遺言

負けるという、最高の行為！その4、本当は勝ちも負けもない！

負けるとか
勝つということも

人間が作り出した想念です。



そして
それらは競争や戦いの上で起きた
それぞれの能力の現象に過ぎないのですが
それが
その人間の人格まで支配してしまうことも

人間が作り出した妄想です。




つまり勝ち負けで起きる上下関係や
利害の分配などは
その時の
現象としてあるだけで

それが人格まで規定してしまうのは
そこに
生じる優越感や劣等感や
被害者意識や加害者意識が作り出す幻想に
さらに征服欲や支配欲などが加わり
そこに起きる現象に
それらを
貼り付けてしまうからです。



つまり
人間の妄想が
単なる現象に価値をつけてしまい
そこから人間の意識を逆支配するのです。


なぜ妄想かという

実際にそういう上下関係や
利害の分配があっても
それは
その人間の存在までを規定するものではないからです。

その存在を規定するのは
その人間の
意識です。

其の人間の序列意識が
上下関係や利害の分配を
自分で序列化して
それを
人格まで波及させてしまうのです。

だから
勝っても負けても
どうでもいいと無意識で思っている人は
人格まで勝ち負けに振り回されません。


意識の中にある
自分の序列意識が
勝ち負けに価値づけをし
はてには
負けた自分をディスカウントし
勝った自分を肯定してしまうのです。


なぜ意識の中に序列が生じるかという
そこには自我が抱え込んでいる
対立があるからです。

自分と自分以外の外部との関係の間でおきた
対立に
上下のコンプレックスや
利害分配の不平等などが
記憶されて
常に
自分がどのように外部から認知および評価をうけているかの
価値づけや序列がなされているからです。


たとえば
社会の中で
競技などで勝てばもてはやされるが
負けると
歯牙にもかけられない！
という
人間社会の序列の価値意識や

親と子の間に起きる
親のコンプックスの影や

さまざまな序列的価値観の中に

自分の自我が呑み込まれてしまうからです。


勝てば自分は受け入れられるが
負ければ
相手にもされない・・・などなど

みんな

人間の妄想がつくりだしたものです。




おかしいいでしょう。


そういう妄想に
自分の妄想が連鎖反応して

負けた自分を

否定するなんて

もう愚の骨頂だと
思いませんか。



人間は

だれも勝ちゃしないし

負けもしないのです。



ただ
自分の妄想に負け

自分の妄想が脅かし


自分の妄想から

逃げようとするのです。




昨日もご紹介した

「正法眼蔵」にも


自分の中の対立を克服せよと

あります。

８００年も前に
道元が
こういう認識をしていたということが
驚きです。



私たちの心の中は
妄想や思い込みで
いっぱいです。

それを一つずつ捨てて
対立を平にしては
ほっと
自分を取り戻し

そういう風に

人間は生きているのだと

思います。





はじけるよう咲いています。

負けるという、最高の行為！その３、放てばかえって手にあふれ！

負けることこそ、最高の行為であると
いうことを書きながら、
今私は自分の中にまだ滓のように
残っている、

・自分への執着
と
・時折首をもたげる自己顕示を

徹底的に取り除こうと
思っている。


徹底的に取り除こうととしても
すべてがなくなるということは
ありえません。

きっと
残りかすのようなものは
残るであろうが

それでも、もう
とにかく
これらを
捨ててしまいたい。


自己顕示欲の方は
おそらく父親からバトンされてた感情だと
思います。
だから
早々に出て行ってもらいたいと
考えています。






昨日も一日を本を読んでは
ぼんやりと考え
考えては
うとうとする自分がいて

夕食に取り掛かるまでは
ほとんど椅子に座って
過ごしました。



何を考えていたかというと


勝つということも

負けるということも

そんなことは

始めから存在しないということです。

それを
どのように説明したらいいのかと
考えこんでいたのです。







つまり

勝ちたい、という意識

あるいは

負けたくないという意識が

潜在的にあるから

その人たちは

なんとか

自分を勝ち組にさせるべく

負け組にはなりたくない故に

そういう人間たちの輪のなかへと

入ってしまう。





そこには
本人は気が付いていないかもしれませんが

まける人間たちに対する

＜優越＞があり

それはとても心地よいものでもある。


しかし
そういう人たちが作り出す
勝ち組というのが
ほんとうに
勝組なのかというと

実は
負けている人ほど
勝ち組になりたがるのです。



心理的にいうと
自己ディスカウントのひどい人たちほど
勝組みに近寄り
勝組の中へと入ろうとする。

他者に対する優越を
自己顕示してみせなければならない人間が
勝ち組を装い
空虚な
＜虚栄心＞を満足させようとする。



だから
勝ち組の蓋を開けてみれば
そこにうごめいているのは

永久に勝てない

勝つことに
憧れて

勝つことを
幻想化している

負けてばかりいる人です。




ほんとうに勝ったひとは
負けることの中にいます。
というより
そういう人は
そういう勝ち負けなど
どうでもいいのです。

なぜなら
自分が自分で満たされているからです。
（自分をディカウントしないからです。）



もしあなたが負けたと思うなら
それは、
あなたが、自分で作り上げた幻想が

醒めているのに
まだ
気づかないからです。


もし
あなたが
負けてよかったと思えるなら
それは
やっと
夢から醒めた・・・ということです。



そして
もっとも大事なことは

勝組みに入ろうとした自分が

なんと

◎愚かな自分であったかに

気づくことです。



愚かな自分が

等身大の自分

そのままの自分を生きることをせず

あたかも勝ち組に乗ることによって

自分のほしいものが手に入るように

目がくらんだだけです。




そこには
愚かしい自分
未熟な自分がいたのです。


まずはしっかりと
そういう
愚かしい自分であったことを
心に刻むことです。



どうでしょうか、
もう
そういう幻想から

目が覚めたでしょう。





わたしが取り組んでいる

自分への執着も

自己顕示欲も

そんなに簡単にとれるものでは

ありません。

でも


そういうものに
囚われずに生きることに

気づいたら
もう
それで半分以上は

そこから脱却です。






最近また読み始めた

道元の「正法眼蔵」の中に

こんな素敵な言葉がありました。




真理はすべての人に
本来ゆたかに具わっているものであるが、
修行しなければ体験されず、
体験されなければ意味がない。

それは放てばかえって
手にあふれ、
多いすくないなど問題ではなく
語れば口にあふれ、
自由自在であるる。

解脱者は常にこの中にあって、
思慮分別から自由になっている。
解脱しない人もこの中にいるが
思慮分別に囚われている。



＜それは放てばかえって手にあふれ！＞

なんて素敵なことばでしょうか。


修業とは、この世で起きる苦しみです。

そして思慮分別とは
既成観念、つまり
世俗的な、常識のことです。


ほんとうのこと
本質的なことは
すべての人に具わっているものだが
それは
苦しみの中を超えてゆく体験をしなければ
理解できない（見つけることができない）

しかし、それは、世俗的な価値や勝敗に囚われず

そういうものを手放してしまうことで
逆に
元から自分にあった
真理や幸福が手にあふれてくる。

また、語ることばはいつも本質てきな真実で
すべてにおいて自由な妥当性がある。

そういうことをかいくぐり、
覚醒を得た人は

どんな既成観念や先入観にも
囚われないが

覚醒をしない人は、
いつも
他者や社会が作り上げる妄想の
固定観念や常識の中に
囚われてしまう。

　　　　　　（以上、伝心柱約）





勝つという幻想は

勝つという強迫観念のスパイラルの中に
取り込まれてゆくことです。

それがどんなに不毛な競争であるかは
先日書きました。


この世の中には

ほんとうは

勝つということも

負けるということも

ありません。


ただただ

自分の頭が作り出した妄想のなかで

自分が負けるということに

脅かされているだけです。




そしてそれも

関係のない他人から見れば

どうでもいいことで


自分だけが

ひとり相撲をしているにすぎないのです。




私も私の自我の中に張りつている
自己顕示欲も
自分への執着も
どちらともが

漫画チックな
ひとり相撲であることを
知っています。

でも
それも

意識的に自分の中から
追っ払わないと

ついつい
そういう感情に
自分が乗っ取られていきます。



人間とは

そういう自分の中におきてくる
思い込みの想念と感情との
せめぎあいの中で

いかに真実（ほんとうのこと）へと
脱却するかを
苦しむのです。

そういうものなのですね。

ひっそりと咲いていて
素敵です。

負けるという、最高の行為！その２ ＜寂静印＞

感情というのは
なんて厄介なのだろうと
思う。


感情を司る部位は
脳の中で
もっとも下位の脳なんだけど、

その脳がもう、すごいエネルギーパワーを
もっている。

この脳を制し、
コントロールしていくには

高い知性に基づいた
確信的な理念や信念や意志が
必要です。


確信的な理念を獲得するには
体験を深い考察のなかで
検証し
相対化し
そういう
自分の内面に向き合う
持続的な努力が必要です。


体験を相対化するためには
優れたたくさんの本を
読むことです。

歴史の中で
生き残っている本です。




体験も
負けた体験や
挫折の体験こそが
自分の内面の中に何があるかを知ることが
できる。


勝った体験も
成功体験として
とても大切ではあるが
しかしそれも
負けた中から立ち上がっていく体験の中でこそが
花開いてゆく。

つまり熟したうえの勝でないものは
すぐに風化してしまうのです。

そして
負けた体験からも
勝った体験からも

最後に行き着くのは

そういう勝ち負けを

超越した位相に存在しようとする

自分です。







『夢から醒める、ということが
　　　感動の解体であるばかりでなく、
　　　いっそう深い感動の獲得でもある。』


もう何度もご紹介しているこの言葉は
社会学者＜見田宗介＞さんの言葉ですが

『夢から醒める』・・・という

この言葉も意味の深さを

理解するには、



負けるということが

実はそれは敗北ではなく

新しい感動の人生を獲得することである

ということを


＜体験＞しなければ

わからないだろうと

思います。







それは親と格闘し
自分の依存を捨てて
自分の中の不安を
自分が引き受けていく決心ができて
初めて
＜共依存＞から脱却する。

この
親との分離を果たし
清々しい自分を
体験しないと

＜共依存＞の桎梏が
どれほど自分を
蝕んでいたかも

わからない。





同じように
自分の中にしこっている感情を正視し
その感情を追い出す決心のもとで
感情の掃除をする
段ボールワークを
体験しない限り

ネガティヴな感情から抜け出した自分が

どんなに軽やかになるかも

わからない。





つまり

人間は


体験しないと

何もわからないのです。






そして

体験する前は

体験することを

ひたすら恐れてしまう。


しかし
体験してみれば

あゝこんなに
たやすいことだったのかと

思うばかりです。







つまり

人間は、

自分の弱さと戦い

乗り越えないかぎり

清々しい境地も

新しい生き方も

凡庸な感動ではない

深い深い地の底から湧いてくるような

感動も


体験できないのです。



体験できないからこそ
そこには
恐ればかりに囚われる自分しかなく




広く大きな地平を見渡すような

＜知＞の慧眼も生まれないし




さらに

野を越え、谷を越えて

振り返ったときに見える

いちめんに咲くマグノリアの花を

みることもできない。







マグノリアの花とは
こぶしの花のことで
宮沢賢治の作品『マグノリアの木」で
＜覚者の善＞すなわち＜寂静印＞としている世界です。

＜寂静印＞とは

寂は煩悩を離れることで
静は苦しみを絶つことで
印は
それらの祈願や成就がなされたという
印です。






他人と対立することや

他人と争うことこや

自分の内部に湧き起こる感情を

乗り越えることを

ひとつひとつ体験し

越えてゆくことが

やがては

この＜寂静印＞の世界

すなわち＜涅槃≒悟り＞の境地へと

近づいてゆくことなのです。




その時

勝つなんてことが

あるいは

負けるなんてことに

囚われてしまうことが


もう

ちいさい、ちいさい
自分の欲や感情に囚われた
愚かしい人間の行為であることが
わかってきます。

足元をウロウロする人間たちの

煩悩の綱引きであることが

わかってきます。





同じ程度の人間が
足をひっぱり
頭をぶつけあい
自分の利己の方へと
綱を引く。

そういうところから

一歩抜け出すことこそが


夢から醒めて


もっと高次の世界へと

ジャンピングするということです。



そこには敗北なんてことはありません。


ひたすら
自分の生きることが

成就されていくのみです。


自分の生きることが
成就されるとは


自分の思う通りの人生を生きると

いうことです。










けわしい峰を超えたときに

眼下広がるのは

せいせいする平原が広がり


後ろの崖いちめんにマグノリアの花は咲くのです。

つまり、これまでの苦しみや苦労がすべて
実るということです。


その花に見送られて

もう

振り向かず


スタスタと歩きはじめる。






まだまだ
感情を超越できない私も
＜寂静印＞の世界へと
歩いています。





涅槃で


待ち合わせようね！・・・・笑！




最後のシクラメン！
ひたむきでいいね～！

負けるという、最高の行為！

意識も無意識も含めて

＜勝ちたい＞という意識を持つ者は


実は

負け続ける。







今日は
どうしても
このことを伝えたい人が
ふたりおられます。






負けるということは

一見みじめな様相を持ちます。

しかしそれこそが



人間の心理に起きる

他者との人間関係の病理（病気）

から抜け出られる

最高のチャンスなのです。








負けることこそ




間違って思い込んだ

強迫観念から

解放されることであり



自分の欲や

執着から

解放されることです。







この負けるということを乗り越えたときこそ


自分の中の軸が通り
その軸（核）を中心に


自分の全体性が
シャンと

座ってきます。

覚悟ができてきた
ということです。




そこに
自分の自立や
自己完結（良い意味での自己完結です。）が

成立していきます。






つまり

・勝つ
・勝ちたい
・勝たなければならない

という

こころの病気から

抜け出ることこそ

カウンセリングの最終地点なのだと

私は思います。




反対に

勝つことを目指した人間

言い換えれば

・他者よりも上位に自分を置きたい人間

・自分を特別な人間のように思われたい人間

は

勝つたびに

勝つという強迫的な病理（狂気）の中へと

分け入ってしまう。






勝つことが進行すればするほど

＜負ける＞ことに対する脅迫的観念が進みますから

負けることを

自分に許さなくなる。





そういう人間が
もし負けると

負ければ負けるほど

＜勝ち＞への執着が強化されていきます。


だって
その人間は
負けたくないのですからね。





そして

さらに
より勝とうとし

勝った者への嫉妬に苛まれたり

負けたことに対して
しこったり
報復したいくなったり
という

厄介な感情が

その人間の心身をのっとっていきます。

つまり
こころはどんどんさらに病理へとすすむ。








こういう人間の深層には

ほんとうは

自分が勝つ人間ではないことを
漠然とわかっているが

そのことを決して表面意識に上らせないように
なかったことにしてしまう。



しかしねえ～、
こういう人は
実は

自分がまける機会を欲している。



つまり、負けた時こそ

自分が解放されるからです。

しかし

自分がその機会をつくりだす勇気も器量のないから

他人を巻き込む形で
その状況を作り出そうとするのです。
それは無意識にやってしまう行為です。



だからこういう人間は
もう
打ちのめされるほどの敗北を
味合わない限り
自分の勝ちたい意識から
解放されず
滅びへ、滅びへと
人生を
そこへと浪費していきます。
気の毒ですが・・・。










今、私はふたりのひとに

伝えたいと思っている。




AさんもBさんも

あなたが負けたことこそが

どれほど

あなたを

そのヘドロのような世界から

救い出したことか。


良かったね！








負けることは

あきらめることでもあるが


しかし

私は問いたい！



あなたは

何を

あきらめるのかね？・・・と。


あなたがあきらめなければならないことは

あなたの人生に

是非とも必要なことなのか？





逆に





あなたが勝つことの先に

なにがあるのか？



そこに幸せや
栄光があるのか？




栄光があるとしたら

それは

あなたに幸福を与えてくれるものであるか

どうか？






人間はよく、

勝つことに目がくらむ。




しかし勝った栄光も

一瞬のうちです。
きっと
気持ちも一瞬スーッとするでしょう！

でもそれも一瞬のことであり



やがて立ち現われるのは
興奮がさめて
潮が引いた後の風景です。


そこには栄光も興奮も冷めた、

もしかしたら

殺伐な風景しかないかもしれない。



しかし
その風景は
本当は、
はじめからそこにあった現実です。

現実とは

勝つことも

負けることもない

淡々とした日常が

横たわっているだけです。




勝ことに目がくらむということは

そういう
現実の実相が見えない状態です。

あるいは
現実を幻想化してしまい
現実を脚色化して
見失う。

この冷めた、
本当は厳しい現実の真実が
わからないからこそ


勝つことに

幻想を抱くのです。





現実とは
ほんとうは

勝つことも

負けることもない

ただただ

そこで起きる事象の関係による現象が

起きて
やがて
消えていくに

過ぎないのです。

愚かな者こそが
勝とうとするのですよ。










先日テレビをみていたら
なんだか有名人の
あたまが良さそうな人が動員されて
Qさまとかいうクイズをやっていました。

クイズの答えを言い当てて
秀才とか博学とかの賞賛をうけて・・・。

でも
この人たちは
ほんとうに
頭が良くて
優秀なのであろうか・・？？？


だっておかしいでしょ。


だって

この人たちが次々と繰り出すのは

もうすでに

答えが出ている問題です。



つまり

答えが出ている問題に取り組み

答えがでていつのを

なぞっているに過ぎないのですから

そんなことなど

どうでもいいのです

本当は。



まさに陳腐です。




もうお気づきですね。





答えがないところから

答えを導き出すのなら

それは

とても頭がいいことであり




また

未明の中から

だれも発見できなかったことを

発見したり

考えだすのなら

それは、大したものであり

素晴らしいことです。


ちゃんと脳が働いてくれています。






しかし
この人たちは

もう
答えの出ている問題を
なぞって
答えているに過ぎないのが


どうして秀才で

頭がいいのでしょうか・・・？



そして

ほんとうに頭のいい人は

こういうところへ

のこのこと
出てこないと
思います。

なぜなら

その人たちはきっと

こういうことなど
ばからしいと
思うでしょうからね。





日本人が
答えの出ている問題を
解くことが
優秀であるとか
頭がいい人であるという錯覚や
価値観をもってしまうのは



日本の受験勉強がもたらした
悪弊外です。

日本は
受験勉強という
もう
答えが出ているものばかりを
子供たちに
勉強させている。

そこに
創造性や自主性などが
育つわけがないです。


さらにもっと深刻なのは
そういうランクづけや
単一な価値意識を植え付けられた若者の
心理的な病理をうみだしている。

もう
諸悪の根源です。

みんな勘違いをして
無駄なコンプレックスに陥り
さらに
引きこもりや欝などの
原因になっています。


そういう人は

頭の使い方を

間違えているんだよ。





・大いなる勘違い

・大いなる錯覚

です。



そして、
もっと深刻なのは

こういう思いこみこそが
ブレーキになり

自分の能力を

開発できない脳に

なっていくことです。





人間の脳が
やわらかく
一番吸収力がある時に
受験勉強で
浪費してしまう。


そういう
受験勉強しか
してこなかった人間の
コンプレックスが
作り出す

間違った

・序列意識であり、人間のランク付けです。




受験のコンプレックスが裏返って起きる

優越感と劣等感など


くそくらえです。





ほんとうに

優秀であることや

聡明であることとは

どういうことであるかを



知らない、

わかっていない人たちの



ちっとも

本質的ではない

思い込みの世界です。








人生とは


生きることとは


●＜答えのない＞ところから

答えをみつけ
考えていくことです。




さらに





人生において


勝とか

負けるということは

ありません。






ただ確実にある現象は



・自分がどう生きたかが


・自分に返ってくるだけです。






自分の人生を


どのように幸福に満たしていくかと



勝とか、

負けるとかは


関係ありません。









人生は常に


自分にとって未知の未来を


切り開いてゆくしかないのです。




自分の

自分らしい生き方を

模索するしかないのです。





現実の実相を

よーく眺めてごらんなさいよ！


自分にとって

なにが

幸せであるか？



勝つことに

取りつかれたひとこそ

永遠に負け続けるしかない。

というこのパラドックスに


早く

気づけると


いいね。








それは受験に限らず

結婚や離婚においても

さらに

職場の人間関係においても

ありとあらゆることにおいて


負ける・・・ということこそ


最高の選択かもしれません。






人間はまけて

やっと本来の

自分らしい自分を

取り戻すことができる。



自立するということも

勝ち負けのフィールドとは

関係ない自分になると

いうことです。





最後に


本当に頭のいい人は


すぐわかります。




勉強などできなくても


学歴など関係なく


社会的地位などには興味もなく




謙虚で

偉ぶらず

でも

やっいることが


とても理にかなっている。




そこには

確実にその人の行為が

降り積もって

形になっています。




そして


そういう人は

たいがいが


シンプルです。





朝の光の中で！

●第４回「秋のソナタ」映画から自由奔放によみとってみよう！

（伝心柱×村上浩康）

映画監督イングマール・ベルイマンの世界

第３回「ロゼッタ」
（伝心柱×村上浩康）映画監督ダルデンヌ兄弟



１時間半近い対談時間ですが

是非
ご覧ください！



第２回「オアシス」映画監督イ・チャンドンの世界
！


第一回「こわれゆく女」より
映画監督　ジョン・カサヴェテスの世界。

●＜告知＞
このたび本を書きました。

「拝啓宮沢賢治さま」不安の中のあなたへ
　　　　　　　　　　田下啓子（denshinbashira)著
　　　　　　　　　　　　　　　（彩流社　1800円＋税）

　　　　　　

　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　表紙及びイラストは
岡田愛さんという
うら若き女性の
パステル画家さんにお願いしました。

裏表紙の花は
賢治が大好きな
マグノリアの花です。




宮沢賢治も

最後は

「空はれわたる！」という


自立を果たしたと

思います。

どうぞ

皆さま

賢治が

・ほんとうはどういう人間であったか

そして彼は

・なにを勘違いし

・なにと

・戦ったか


を

読みとっていただければと

思います。



　　　　　　　　　

おおいに自分探しをやろう！その４

京都に行ってきました。

頭の中の煮詰まりをとるために・・・笑！
脳の中は連鎖反応の世界ですので
空間移動はとても効果的です。
まあ、本当は一週間くらい行くと
もう頭の中はすっかり切り替わるのですが・・・。




それで久しぶりに
＜日出うどん＞に行き
カレーうどんを食べてきました。

＜日の出うどん＞は
６年まえくらいにガイドブックで知り
行ってみたら、ほんとうにおいしく
今回は４回目です。

ただ
なんだか女優さんがテレビで紹介したらしく
オンシーズンには
えらい行列になってしまいましたので
このところはずーっとパスをしていました。

昨日、京都は真冬なみに寒かったので
もしかしたら、行列はないかも・・・と
行ったのですが、甘かった！
３０分くらい待ちましたかね～！



この＜日の出うどん＞は
おいしいのは勿論ですが
ここの親父さんの接客が
とても気持ちがいいです。

あっさりと、
上手に客を誘導してくれます。
また
最初行ったとき、
修学旅行生らしい中学生のお客に
ていねいに道を教えていたのに
とても好感を持ちました。


カレーうどんも
関東のような手打ちうどんでなく
機械打ちのうどんなのですが、
牛肉の煮たものと
刻んだおあげに
九条ネギのちょっとし辛みとが
上品な味をだしています。
カレーうどんは
東京にも、所沢にも
おいしい名店があるのですが、

でも
私はこの京都の＜日の出うどん＞屋さんが
一番おいしいように思います。


おいしいうどんをすすり
親父さんの客あしらいを見ながら
思い出した人がいます。


それはある肉やの店主で
そのおじさんも
素晴らしいです。




住宅地の中にある
八百屋と魚屋と肉屋の三軒しか
はいっていない
小さな、狭いスーパーなのですが、

八百屋も魚屋も
どちらかというと
BかC級品を扱っているようで
客筋も
そういう感じで
いわゆる金持ち相手などでは
ありませんし
高級肉を扱うという風もでなく
ごくごく庶民の店で
値段はほんとうに安いのですよ。
でも肉の質が
とてもいいです。
牛肉も豚肉も
鶏肉も自家製ソーセージ類もです。

だから
この肉屋さんだけが
客足が途絶えません。
私も車で２０分かけて
買いにゆきます。



先日、ビーフシチュー用の肉を
1200グラムの塊で買い
それを
かなり大きい小片に切り分けて
煮たのですが
もう、一回目の煮込みだけで
串がすーっと入るくらい
柔らかく煮えていました。


最初はもも肉を買おうと思い
おじさんに
ビーフシチュウーにするんだけど・・・と
相談しましたら

こちらの肉で十分出汁もでるし
やわらかいからと
その肉をだしてきてくれたのです。


計三日間煮込みましたが
肉の塊はほとんど崩れず、
小さく縮むこともなく
もうフォークをさすと
トロっと肉が崩れ
ほんとうにおいしいかったです。


このおじさんも
とてもお客さんに
やさしいです。

そして私は
これほどの肉の名人にあったことがないです。






＜日の出うどん＞のおじさんも
この肉屋のおじさんも

おそらくここまで
腕のいい職人さんは
そうはいないと
思います。


お二人ともが
店構えにてらいがなく
あっさりとして
ただただ
おいしいものを
客に食べさせようと
腕を磨いたのだと思います。


二人ともが
自分のドメインをしっかり守り
自分の追及（自分探し）をされてきた
のだと思います。
そういう
おじさんの個人史のなかでこそ
この成熟が
実ったのだなあ～と
思います。






真紅の椿が咲きました！

おおいに自分探しをやろう！その３

私はみんなに幸せになってほしいと
願っている。


カウンセリングの時は
目の前にいるその人の
＜存在の重さ＞が
ひしひしと伝わってくる。




わたしの目には

その人が

玉のように完全であり

中から光を放っているように

見える。






しかしその人に
苦しみが生じるのは

自我意識と
自我の感情が

他人や社会の

くだらない

愚かな間違っている
思い込みに

惑わされ

その人の目を曇らせ

自分の価値に気づくことを

妨げている。




自分の価値に気づく。

存在するとは
そこに
なにかの意味や価値があるのです。



そしてその＜存在＞は
紛れもなく
そこに
この世にただ一つしかない

かけがえのない＜実存＞として
選ばれ
息吹いている
＜自分＞という全体がある。





人間はいつも
自分の全体で生きているのに
それに気づかず

意識が
自分のほんの一部分を
つついてばかりいる。

間違った思い込みに
操られている意識が
自分を愛そうとしないからですよ。

苦しいときは
自分の自我の意識を
疑ってみることです。

ほんとうに
それは
本質的で
正しいことなのかどうかを

です。




「生也全機現　死也全機現」

生とは
生きることの全体を体験することであり

死とは
死の全体を体験することである」
　　　
　　　　　道元の「正法眼蔵」ー全機ー（普遍的自己）より



私たちは常に
一瞬、一瞬の
脳とからだの
一回性を
生きている。
（体験している）


それは意識と無意識を含め
からだの働きを含めた

自分の全体が

自分の人生の全体を
くまなくいきようと
働き、体験している。

自分の命の働きを
妨げることこそが
苦しみとして
浮き出てくるのです。

自分が自分の命の働きを
妨げているのです。

苦しみとして浮き出てくることの大半は
自分の過去を
受け入れきれていない
自分の自我が
過去を責め、
過去を呪い
自分を疑い
過去にとらわれているからです。

しかし

過去のすべてが
次をいきるための
必然の体験であり

今を生きるためにあったのですよ。



過去のすべてが必然として
自分の中に起きてきたが
しかし
それは
次をいきるためにあった。



その過去があったからこそ

今の自分があり

その今の自分を

大切に思うこと。

あゝよくここまできたな～と。

そういう風に

これまでの自分の人生全体を

それでよしと

肯定できたとき



その時


私たちは

常に

新しい！



そういう風に

私たちは

常に


自分の全体をいきています。






生きることは

生きる・・・ということをすべて

自分に起きることすべてを

体験することであり

そこにはなにひとつとして

無駄な体験はありません。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
全身で生き切ったときに

全身の死がある。



生きるということは

常に

自分を捜し求めることであり

その自分とは

澄んだ水が

からだ中を通っていく自分です。



淀んだ水や

濁った水を

綺麗にするために


私たちは苦しみ
もがくのですから


そこにも
大きな意味があります。




自分の中には

こんこんと湧いてくる

澄んだ水の泉があるのです。

その水源を

（かけがえのない自分を）

いつもさがして

人間は

生きているのだと


思います。






いつか

きっと

探し当てると


思います。



そうなるといいね。

おおいに自分探しをやろう！その２

＜自分探し＞の最終到達点は
・自分への執着がどんどん取れていくことです。

自分への執着がとれていくことは
同時に
他人への執着もとれていくことです。

それこそが自立へのはじまりでも
あります。


なぜなら

自分への執着の根源には
解決されていない感情があるからです。

つまり
自分の感情へのこだわりが
取れないからです。


・自分へのこだわりの感情は
＜他人との対立＞の中で
生まれたものです。

つまり
自分が生まれて以来の

他人との関係のなかで

・自分がどう扱われてきたか

という中で生まれたネガティヴな感情が

しこってしまい

それが記憶の中で固定化（長期記憶化）してしまって

いるからです。


勿論
人間は

本能的な動物的脳の機能として

・反射的に相手を威嚇する攻撃的感情

・自分を防衛するために知恵をめぐらす感情を

持っています。


だから
人間の中の対立が消えるということは
ないかもしれません。

しかしそれと同時に
他人と一緒に生きるという共生的感情も
もっています。
その矛盾する中で生きています。



だから
そういう
もともとの動物的感情があったとしても



それでも
生育歴の中で後天的に獲得した

自分と他者との間で

・こじらせたり
・しこってしまった

ネガティヴな感情や
思い込み（想念）

そこから派生する
恐れや怯えや不安を
少しずつ
取り除いていくことで

感情はどんどん淡泊になっていきます。

意識的に自己暗示をかけることでも
感情を
お掃除することもできます。

さらに
恐れや怯えが取れていくにつれ
体の萎縮がとれてゆき

自立する強いエネルギーが
湧いてきて
心が
強くなっていきます。








以前にも書きましたが

自我とは

自分の中にある
自分と外部との対立に対する
危機管理のようなものです。

だから

＜我が強い＞人間ほど
他人と対立し
他人に対して否定的な感情を
もってしまいます。

さらに
脳は自分をプラグマ化する天才ですから

つまり
自分に都合のいいように
事実を捻じ曲げて
言い訳をする天才ですから・・・笑！



常に相手が悪く
自分は被害者である・・・という風に
自分の位置関係を
設定してしまうのです。

反対に＜我が弱い＞人間
いわば
子供のころに親から
我をくじかれてしまっている人間は
常に腰が引け
対立を回避し
闘うことや攻撃を嫌い
自分を平和主義者のように思わせ
自分を内向させて
自分を責め
欝へとむかっていしまいます。
そういう人は
最初からあきらめてしまうのです。



しかし＜対立＞というのは
自分と他者との

＜関係＞のなかで起きる

・現象ですから


どちらが迫害者で
どちらが被害者
ということは

ありえません。

勿論自分だけが被害者ということも

ありえません、





自分探しというのは

そういう

後天的に自分が獲得してしまった
自我の中にある
対立の根本的な原因を
突き止めてゆき

そこある
自分を生きづらくさせている感情や
思い込みを

客観的に眺め
さらに

＜解決＞していくと
いうことです。





＜解決＞してゆくとは

自分の中にしこっている感情は

もともと
誰との間の確執で

そうなってしまったか・・・ということを

突き止め


その人間との関係において
相手を退治したり
突き放したりして

自分が恐れたり
怯えたり
さらに
脅されたりして

萎縮してしまった自分を

もともとある
生命力のなかへと

取り戻すことです。

そのために
本来の自分の感情がどうであったか

ということに気づき
さらに

過去の当時の自分が言いたかったことや
反撃したり
やり返したかった言葉を

こころから
吐き出しながら
自分の中にしこっている感情を
お掃除していくことです。


実際に吐き出すことが
とても有効ですので
それは
カウンセラーともに
やってもらうといいと思います。








頭のどこかでは
自分が
ひがんでいることや
ねじくれていることや
いつも被害者になる自分を


なんとなくわかっているのに


感情が
どうしても
そういう風になってしまう！



このことは

心の奥のほうの自分

もともとある

潜在的な

自然な自分が

もっと素直で正直な自分に

帰りたい！

と
願い

懸命に

サインを出しているのです。



しかし

どうしても

自分は

そういうネガティヴな自分から

抜け出られない！





どうしたらいいか？


まずはね、


自分とは
もともと

・ねじくれてもいないし
・ひがんでもいないし
・嫉妬深いにんげんでもないし
・気が弱く萎縮している人でもない

と気づくことです。




さらに

自分の心の底には

清流のように澄んだ水が

流れている。

ということに


気づくことです。






まずは自分が


◎自分の＜人間性＞に大きな信頼を与えることです。




そして

自分のゆがみは
自分のせいではなく

幼い自分が周囲の人間から
バトンされたものであること。

だから

それを

意識的に


お返しする

あるいは
捨ててしまうことです。




お返しするとは

それをバトンした相手を
特定して
思いだし

もういりませんから
あなたに返します
という風に

返すのです。

さらに
自分に対しても

こんな感情はもういらないから
捨てる

と決心することです。



その時
どうしても
自分を萎縮させてしまう人間

あるいは

自分が

脅されてしまう人間に対して


対抗できないようであれば、



そいつを段ボールにみたてて

段ボールをたたくのです。



完膚なきまでに
叩きのめしてください。


自分の記憶の中に
居座っている人間を
徹底的に
追い出してしまう。






どうしても
それが
できないなら

カウンセリングを受け
カウンセラーに話を聞いてもらい
その感情からの
脱出するのも
いいと
思います。




もしそのカウンセラーが
ダメなカウンセラーであれば

カウンセラーに依存せず
自分で納得のいくカウンセラーを
探すのも
自分の仕事ですよ！





自分を探すということは

自分を生かすことに

気づいていくということでもあります。



自分の中の対立がとれ

自分への執着がうすれてゆくことです。








人間の一番幸福なことは

自分のことを

忘れて

なにかに取り組んでいるときです。



まあ、一番いい例が

おいしいものを
夢中で食べているときでしょう・・・・笑！

我を忘れて
何かに取り組んでいるとき


そこには
自我の対立がありません。





ひたすら
自分を何かに没頭させ
質の良い集中が起きている。

脳の中は
それを完成させるために
インパルスが脳の中の可能性を求めて
駆け巡っている。

つまり
脳の全体性が機能している。







私は養老さんに言いたい

あなたは闘ったことがありますか？

体当たりで

生きたことが

あるのか？





学者として
脳の機能だけで
わかったつもりなって

人間を
決めつけないでほしい。





なぜなら

人間は
脳と体を駆使しながら

その臨場を生きているからです。




その臨場とは
生きる現場のことです。



生きる現場では

自分の意識も

自分の無意識もが

自分の中の感覚を総動員して

外部世界と対峙しながら

一瞬一瞬の＜今＞に反応し

そこに起きる

自我の
生々しい感情とも


闘いながら

生きているということです。





安易に「自分探しなどやめなさい」と

言うな。





人間は

どの人間も

＜無意識＞に

明日こそは

素敵な人間になろう！

と思いながら

眠りにつく。




本人は
気づいていないかもしれないが
そう思って安心して
眠りにつく。

安心こそ
一番の
幸福です。





明日こそは

自分の心の底流に流れる

澄んだ水を飲もうと

必至で

探している。




誰もがだよ！




そのことが

尊いんだよ！





最後まで

あきらめないで


自分を愛そうね！




もう、みんな生き生きと咲いている！

深海に生きる魚族のように！

人間の脳は確かに
常に一瞬の＜今＞の一回性を生きているから
養老氏の言うように
「自分」の意識はベクトル（矢印）かもしれませんが、

それでもそのベクトルには常に

その人間の・存在の重さや

・存在の怒り（感情）が

付着しています。

つまり

ベクトルには常に
その人間の全体性が内包されていると
思います。だから
＜自分＞って
重いのだと思います。



本屋でもう一冊買いました、
それは養老氏の本と並んで売られていた
堀江健一氏と竹中平蔵氏の対談の本です。

その二人の対談の中で
スマートホンがライフスタイルを変えるということで
いわゆるアンケート調査について
以下のように発言しています。

竹中　今この会場で何かアンケート調査をしたいのであれば、
　　　スマホですぐできるわけです。

　　　　　　　　中略　　　　

堀江　今まで機械を使ってやっていたことが、
　　　各自スマホを一台もっていればできるんです。
　　　私が取締会長役をやっているパソナグループでも
　　　スタッフとして働いている人に毎年アンケート調査を　
　　　やっているのですけど、
　　　今スマホですぐできるようになりました。
　　　それまでは毎年アンケート調査にはすごいお金が
　　　かかっていたのですが、
　　　スマホでお金がかからなくなったわけです。



それで
我家にいる、アンケート調査の大専門家に
彼らは
こう言ってるけど
本当のところは
どうなの？と

訊きましたら、


この発言は
アンケート調査のことなど
よく知らないのに
知ったつもりで言っている
かなりいい加減なものだ
という答えが返ってきました。


つまり

うちの大先生によると

スマホで取ったアンケート調査は
その信憑性がかなり低く
質の悪いデーターしか取れないとのことです。

なぜなら以前の紙と鉛筆でアンケートに答える場合は
それなりに
アンケートの内容を読み込まないと
できなかった。

つまり
そこには瞬間的にも、集中しながら
アンケートに答えるという
アンケートに向き合う真剣さが生まれていたが

パソコンでクリックすることに代わった時点で
手軽さゆえに
その、読み込みがかなり集中を欠く
いい加減なものも
入り込むようになった。

さらに
スマホで指でホイとやることは、
もっと
ななめ読みにしか内容と向き合わず
電車の中でも
歩きながらでもできる・・・ということは
ながら作業に陥り
集中力が過度に落ちた答えが集まる可能性が大で
そのデーターの信憑性も質も大変疑わしいものでしか
なくなってしまう。


ということでした。


ナルホド・・・ね～。



物事はよくよく奥を知らなければ
つい
そういういい加減な言葉に
騙されてしまう！！


おそらくこの本も
何十万部と売れるのでしょうが
でも
なんだか
今の世の中は
ほんとうにバブリーで

上っ面を
サラリと撫でただけの発言や
時流にのった軽薄なことが
蔓延していて
よくよく
自分で考えないと
すぐ
マインドコントロールされてしまいそうです。






今私は次の対談の準備として
大島渚監督の映画を続けて見ているのですが
もう
見るたびに疲れ果ててしまいます。



なぜなら
大島渚氏の映画は

常に彼が戦っている映画だからです。

彼が何と戦っているかというと

人間の偽善や
社会の偽善や
人間そのものの仮面や
人間が加工してすり替えているものや
人間および人間社会の幻想を
引っ剥がそうとして

戦っているからです。


一作一作が
真剣なまなざしで撮られた映像であり
大島渚氏をはじめとする
映画人たちが
どれほど格闘しながら
これらの映画と取り組んだかが
わかります。

そこには
大島渚氏をはじめとする
映画人の使命感があります。


だから私ももう
自分の集中力をたかめて投入しながら
見るものですから
見終わった後に
がっくり疲れてしまうのです。


大島さんはもう
亡くなられましたが
ほんとうによく
頑張られました。


そして
大島さんの座右の銘の言葉が
すばらしいのでご紹介します。

　　『深海に生きる魚族のように

　　　自らが燃えなければ何処にも光はない』


これは昭和初期の歌人＜明石海人＞の言葉で
２５歳でハンセン氏病になった明石氏は
当時効果的な治療もなく施設に隔離された生活の中で
やがて視力も失い、手足の不自由や、
呼吸困難の中で苦しみながら
３７歳の短い生涯のなかで絞りだすように
短歌を歌うあげた歌人だそうです。





このところ私は

ほんとうに自分を生きようとする人。


そして
自分と格闘し
もがきながらも

自分の生命の中に生まれる（もともとある）

自然の使命感を発見した人びとは

この歌のように

深海に生きて
自分から光を放っているなあ～と

思うのです。








それは
我夫であるＴをはじめ
彼の尊敬する、外国人でありながら
日本の森を守ってこられた
Ｎ氏も
そして映画の仕事のＭ氏も、
大好きなカメラマンのＮさんも
Ｓ青年もＡさんも
人知れず絶滅種ノカワラノギクを守られたＹ翁も
水棲昆虫の観察を続けられているＳ先生も
Ｏ女史も、Ｃ子さんやＢ青年や
共依存から抜けだそうと
自分の孤独とたたかっている母親のＳさんも
私の愛する女子会のＴさんもＭ嬢もＷ嬢も
遠く北海道で一人で子育てをし頑張っているＭちゃんや
都会の真っ只中で役者になるために
孤軍奮闘している若いＨさんも
そのほかにもたくさんの人々が
日本中のあちこちで、
そしてこのブログを真剣に読んでくださっている方々も
です。


きっと
誰もしらないけれど

そんな風に
戦っていると

思います。






冒頭に書いた人間たちのように
世の中の表面で
浅薄に
浮き沈みする
ボウフラのようには

生きていない！


きっと
誰に知られなくとも

たとえ
認められなくとも
賛辞を受けなくとも

そんなことなど
意に介さず

それぞれが
自分を生きようと


生きている。


ひたすら
自然な自分を生きようと
している。









海の表面は風が吹き
雨が降り
波だっていて
そこには
ゴミやノイズがさまよっているかもしれない。



しかし
深海は静かで

その
濃紺の世界で

存在は
丸ごとの存在として
ある。



自ら放つ光が

海の上から放射される光へと

点線のように

つながっている。










この目まぐるしく

騒乱な現代で


私たちは

よくよく目を凝らしてみないと

そして、立ち止まっては

深く考えないと



アッという間に

軽薄に

持って行かれる。





でもね

苦しいしいし
もがくけれど




そこに

自分という人間の


・存在の重さ

・存在の怒り


があり

だからこそ


その重さを引き受けて生きていることが


とても


尊いのだと


私は思います。

おおいに自分探しをやろう！

自分の命を注ぎ込むように
このブログを書いています。


今回本を出版するにつれ
旧知の編集者であるＳ氏が話してくれたのは、


安易に売れる本しか
売れなくなっているという
出版界の現状がどうであれ、

命の言葉を注ぎ込んで書かれてあるものは

その本の中に生命力があり、

それは生き残っていく。

ということでした。





先日、明け方に夢を見ました。

それはその日
本屋へゆき、
本を少し立ち読みしました。

それは養老孟司さんの本で
「自分」の壁、「”自分探し”なんてやめなさい」と
本です。

２５万部突破とも書いてありました。




「”自分探し”なんてやめなさい」という
上から目線で指示をする・・・なんて
どういうことだろう・・・と
いぶかしく思い

それで
そのページをすこし立ち読みし
立ち読みしながら
えっ、
この人の書いている「自分」って
<自我の意識の自分>のことなの？？？

とすこしびっくりしました。

無意識の部分を含む
自分の全体性ではなく

ただ、自我の自分意識のことなの？

と・・・・・。





そのことが記憶に引っかかっていたのでしょうか
明け方に見た夢は



「自分」というものは

『「自我の意識」なんてチャチなものではないし

そんなスケールの小さいことではないよ』

と

私が一生懸命に
誰かに

話しているのです。







それで
目が覚めたとき、

あゝ「自分探し」ということは
こんなに
矮小なスケールのことではないと,
いうことを
伝えたいと
私がおもっているのだと
思いました。

それを

まあ、夢が教えてくれたのでしょう。




でも、この本はさらっと立ち読みしただけだから

ほんとうにそうかどうか
わかりません。
間違っているかもしれませんからね。
それで
確かめてみようと思い、
さっそくその本を買って読んでみました。




まあ、やっぱりそのスケールでした。



この人が「自分」探しを
そういう風に思っているのは
それでいいと思いますが



率直な感想として

ここには

・存在の重さや

・存在の怒り

への視点が欠落していると思いました。


だから
絆ということに対しても
とても安易です。







私は

こういう風に思っています。


「自分」とは

・自我意識の自分も

・無意識の自分も含めて


自分に立ち現われてくる

・脳と体の現象で、


それは
・意識に上ってくる自我意識は勿論のこと
さらに

・無意識のところにある

・意識されない自分

・意識に上ることを封印されている自分

もふくめた

自分の

◎全体性を

「自分」というのだと

思います。






だから

「自分」さがしとは

そういう

◎自分の全体性を取り戻すことであり


「自分」探しとは

自分の意識に上らないが

自分の記憶の中にある
・抑圧や
・重圧や
・本能的衝動などがおこす


・自分ではどうにもならない自分やその感情！

・その衝動！

・どうしようもなくやってしまう自分の行為や

・頭の中から去らない妄想や想念

などなどを

意識的に
解決していくことです。






自分の記憶にしこってしまった

自分を抑圧する記憶や

その記憶とともに

体に刻印されてしまった

恐れやおびえ

さらに

感情の抑圧や

歪んだ感情と

想念

を


解決してこそ


そこに

・自分に正直な自分

・等身大の自分

・自分のポテンシャルにブレーキを

・掛けない自分が


やっと


生き返ってくるのですね。




つまり


◎　自我の汚れが取れてはじめ


本来の


清々しい自分が


立ち現われてくるのです。




そして絆ということに対しても
親との絆に縛られ
もがいている親と子供の
苦しみを思うと
こんなに安直に語っていいものかと
思います。




だから

私は

大いに皆様に


「自分」探しをやっていただきたい。






そして
私も

私以外にも

そういう自分に辿りついたいひとは

確実に


います。

何人もいます。







ただ

そこに辿り着くには

・自分の心闇と向き合う勇気

・自分の無意識に向き合う覚悟

・何としても生まれ変わろうとする意志

が

必要です。




そして

記憶というのは実は

その当時のままではなく


今の自分が書き換えていたり

脚色したりしています。




今の自分こそが

問題なのです。

今の自分が過去の記憶のダメージから
抜け出さないでいるだけです。




過去の記憶にこびりついている

・おそれ
・怯え
・恐怖
・不安

こそが

形を変えて

その人間の無意識から
その人間を脅したり

シュミレーション(妄想）したり
するのです。

でも
それも命の保全のために
ほぼ瞬間的に
自動的に
そうしてしまうです。



だからその

・おそれ
・怯え
・恐怖
・不安

を乗り越えることが

とても大事なのですね。


しかし
それを乗り越えるためには

自分を探さすということこそが

その入り口になります。







冒頭に書いた

・存在の重さ


とは


人間は
どうにもならない自分を抱えてもがいている
その重さのことを
さします。

それが苦しくてたまらないからこそ

自分を捜しにでかけるのですよ。


・存在の怒り


とは

自分の中に巣くっている
たくさんの怒りがあるからこそ
その出口をも求めて
感情がその人をのっとってしまうのです。

だからこそ

自分の中に
どのような感情が
解決されずに
しこっているか、

しこってしまった感情が
固着してしまうと

その人間はシャドウ化して
光のなかをいきれません。

いつも歪ん感情で
世の中も
人も皮相的にみて

憎しみや
人間不信を募らせてしまいます。

そこから
脱出したいからこそ
自分を探すのですね。
ほゞ
本能的にです。

でなかったら

ズドーンと
欝に
落ち込んでしまうしかないからです。









自分を捜していくことは

とても大変です。

なかなか出口がみつからないでしょう。


でもね


自分が直面していることにこそ

そのヒントがあります。





直面して

逃げないことです。

ときに

戦うことです。






必要なら
相手を
容赦なく

たたきのめすことです。



我が家に来られ

段ボールワークで
段ボールが
粉々になるまで
自分をディスカウントする人間を
叩きのめすことを
やり遂げたからこそ

そこに

どんどん自分本来のエネルギーが

蘇ってくることを

体験したでしょ。

それくらいの戦いをしないと
だめなのですよ。


イメージでいうと

土の中に押し込められたいた自分の芽が
土を押し上げ
地上に出て
光を浴びる感じですかね～。








恐れや怯えも不安も

脳が作り出す幻影です。

その幻影を

自分の中から

追っ払う。




そういう風に

自分の中の無意識にある

汚れを

お掃除できていったら

そこにすがすがしい

全体性が

あらわれてきます。



過去の忌まわしいことも
苦しかったことも
すべてが
よき経験知として
体験知としての
知恵になります。

それは
こんどは
自分を生かすために
働いてくれます。




そして

自分の全体性を

くまなく

見渡せるようになったら

もう

今度は

後など

振り返らずに


前を向いて歩くだけです。


自分の人生を


自分が満たしていくためにね！




おおいに


「自分探し」を



やっていただきたいと


私は思います。





光をいっぱい浴びて！！

●第４回「秋のソナタ」映画から自由奔放によみとってみよう！

（伝心柱×村上浩康）

映画監督イングマール・ベルイマンの世界

第３回「ロゼッタ」
（伝心柱×村上浩康）映画監督ダルデンヌ兄弟



１時間半近い対談時間ですが

是非
ご覧ください！



第２回「オアシス」映画監督イ・チャンドンの世界
！


第一回「こわれゆく女」より
映画監督　ジョン・カサヴェテスの世界。

●＜告知＞
このたび本を書きました。

「拝啓宮沢賢治さま」不安の中のあなたへ
　　　　　　　　　　田下啓子（denshinbashira)著
　　　　　　　　　　　　　　　（彩流社　1800円＋税）

　　　　　　

　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　表紙及びイラストは
岡田愛さんという
うら若き女性の
パステル画家さんにお願いしました。

裏表紙の花は
賢治が大好きな
マグノリアの花です。




宮沢賢治も

最後は

「空はれわたる！」という


自立を果たしたと

思います。

どうぞ

皆さま

賢治が

・ほんとうはどういう人間であったか

そして彼は

・なにを勘違いし

・なにと

・戦ったか


を

読みとっていただければと

思います。



　　　　　　　　　

これから世界はどうなっていくのだろう！その５、嫉妬の窓こそ！その２

嫉妬の窓って
すごいんだよ！

それは
嫉妬することが
すごいネガティヴな感情であるってことでは

ありません。


そうではなく



自分の嫉妬の中に潜んでいる
自分へのメッセージが
すごいんです。


素晴らしいともいう！



だから
嫉妬の窓から何が見えるかを

つかんだ人は
そこから
自分をジャンプさせることが
できるんだね。


しかし
嫉妬の中にどっぷりつかり
嫉妬の炎ばかり燃やしている人は
どんどん
みじめになるしかない。


それと
嫉妬という感情もいわゆる
＜蜜＞の味だから、
それも倒錯した快感なんだね！




嫉妬の窓から見えた

自分の心の欠損を

自分の行動によって埋めることができだすと
そこにあった

物への依存がだんだん
消えていきます。

つまり
自分が自分に満たされていくのです。



人間と物との関係も

ほどほどが

ちょうどよくて

極端に多いのも

極端に少ないのも

そこには
なにかの問題が潜んでいます。



社会的にみると

現代はもう物質過多で

恵まれすぎている。



にも関わららず


人々が安心し

満足しないのは

なぜだろうか。



そこには
いつまでたっても
自分を自分で満たすことができない
自立することができない人間の群れが
見える。









いろいろ原因があると思うけれど

私に限って言えば

私自身が自立していく過程こそが
いろいろなものを
諦めるプロセスでもありました。
しかし

諦めるというと
なんだか
マイナスのイメージのように思えますが、

表現を変えると

それは

「夢から醒める」


ということでもあります。



夢から醒めていくと
どんどん
自分の等身大になってゆき
それと同時に
必要のないものも
どんどん手放しました。


そして今思うと

どれほど
自分が
恵まれているかの自覚が

たりなかったように
おもぃます。








他人ばかりが良く見えたり

反対に

自分を過少評価してしまったり

と


でもね


経験的にいうと

他人のことをうらやましく思い
ねたんでいても
実際
その人の現実をつぶさに知ってみると

たいがいが

私より大変な現実であったり
もっと、もっと気の毒な事情であったりと

はっと、自分が嫉妬する愚かさに

気づかされました。




思えば

うらやましいと思ったことが
ほんとうに
羨むような状況であったためしが
ありませんでした。


つまり
私が妄想を膨らませていただけです。




自立ができていくと
どんどん
自分の自然性のほうが
心地よくなってきます。


背伸びもせず
かといって
萎縮もせず

虚勢や見栄をはることも
しんどく、面倒くさく

まあ、

これでいいやあ～と

気楽になりました。






このところ
もう一度読み返している
柳田聖山先生の『沙門良寛』で

良寛の座右の銘の言葉
「騰々」は
唐代中期に＜騰々和尚＞と呼ばれる僧がいて
その人の歌に「了元歌」というのがあります。

「了元歌」というのは、
＜すべての根元を尽くす歌＞という意味らしく


今日は、任運、騰々
明日は、騰々、任運
心中、了了として、総に知って
且つ（しばらく）佯痴缚钝と作る（なる）

という歌です。


どうも良寛は
この歌からとったらしいのです。



内容は
難しいのでよく訳せませんが



了了として…悟りとして

しばらくは

佯痴缚钝と作る（なる）・・・バカのふりをする、
或いは
似せ気狂いのふりをする。


ということらしいです。


つまり
世の中が常軌を逸するときは

狂ったふりをしてやり過ごす！

それが賢者の知恵でもある。



ということです。




まあ、ここまでくると

もう

嫉妬ということが

なんとも


子供じみた感情に思えてしまいます。







私もできるなら

＜佯痴缚钝＞で

いたいものです。