遺言

AIテクノノロジーの時代に向けて、遠野から希望を発信します。その４、すべてが現象であること。

今日はちょっと難しいことを書きます。

書きますが、できるだけ平易な言葉で

分かりやすく書きます。








先日のブログでイオンモールのことを書きましたが、

私はイオンモールを否定したのではありません。



都市で起きている、

大型資本が展開する郊外型の商業の在り方として

イオンモールがあり、

更にその周辺の個人商店や商店街におきている関係の

＜現象＞を書いたのです。





従来型の商業である、個人商店や商店街が

イオンモールに喰われていくのも、

そこにある必然や作用が働いて

それが現象化しているのですね。



いわば、今の消費者の在り方が、

そこに反映されているからこそ、

イオンモールに人々が集まっているのですね。



※イオンモールに喰われないための
工夫や装置こそ、
今、個人商店や商店街はかんがえなければならない。

それは時代が変化することに対して
鋭敏に反応し、
考察するということが
彼らにも問われているのです。







反対に地方が衰退していくのも、

何らかの原因と作用が働いて

そういう現象が起きている。



だからこそ、地方はその存在意義を再確認し、

そしてその価値を発信する知恵と技術を

生み出さなければならないのです。









そして現代起きている現象の根底にあることの原因を、

大きなマクロの視点でみると、

そこにあぶれ出て来るのが、




・行き過ぎた文明の利便性や即効性、

・大量生産、大量消費の現象と共に

・安いものの方が得という、

・商業的マインドコントロールや、

・車社会であり、



その根源には

・人間の欲と思惑が

・金優先（経済優先）の世界を

作り出している（現象化させている）。





さらに特筆すべきは

テクノロジーの発達は

アッという間に世の中を一変しまうことです。




明治からのこの150年間、

もっと短いスパンでは、

戦後の73年間での

テクノジーによる生活の変化は

著しいどころか、奇跡的でもあり


その最先端に今、

AIテクノノロジーの時代が始まろうとしているのですね。






それらすべては、現象としておきているのであり、






それを

●主観的感情で、いいとか、わるいとか、

好きとか、嫌いとかいうことでは、

何も始まらないのです。

何も解決できないのです。








イオンモールだって良いところがたくさんあるでしょう。

さらに

個人商店でも商店街でも、いいところがたくさんあるでしょう。


そしてその反対もしかりです。




都市現象も地方現象も、

そこには何らかの原因と作用が働いており、

それは、何なのかを、

しっかり見極めないで、

●現象に取り込まれ、流されていくことが

問題なのです。









まさに人間とは＜考える葦＞であり、

しなやかに、繊細に、そして複雑に、さらに逞しく、


＜考える＞という行程を通して

現象を見ていく（分析していく）必要がある。



つまり


起きている現象を

理性と知性を以て、

厳しく検証する必要があります。






それは何が原因であり、

何がどのように作用して

おきているのか。

そしてさらに

その現象の利点はなにか、反対に

マイナス点はなにか、を


怜悧に検証する中で、





何が問題であり、それを乗り越えていくには


どうしたらいいか。

どういう方法があるのかを

考えなければならないのですね。




その目的は、ただひとつ


どうしたら、人間は、


●人間らしい幸福を手に入れることができるか、


です。










この人間らしいという事は、




人間は、脳と体を以て生きている、


つまり生命現象を起こしている。




脳とはデジタルな現象であり、


体はアナログな現象です。




脳の中は瞬時に脳の中のネットワークが動き、

刻一刻と最速に変化する世界ですが、



体は常に、心臓の心拍や、血圧や体温の維持などの

現状を維持しながら、変化する。


つまり、体は

●今までの自分を維持しながら

ゆっくりとしか変化できない世界（現象）です。









人間は、

脳のデジタル世界に偏っても

体のアナログ世界に偏っても

ダメなのですね。


両方をバランスよく使いこなす（現象化）させていかないとね。








都市は今、デジタルに取り込まれ、さらに

世界経済という現象に取り込まれ、

さらに金融というゲームに取り込まれ、

どんどんスパラルしています。




反対に地方は

これまでの日本人のアイデンティティーの中で

ゆっくりしか変化できずに

デジタル世界に追いつけないない状態でいます。




そして

一挙にデジタル世界へと突き進むことは

危険です。





そうではなく、


デジタルな現象としての都市と

アナログな現象としての地方の


●両方を

止揚しつつ、時代を作り出していく知恵が必要なのです。




※止揚とは、この場合をものすごく簡単にいうと

都市現象と地方現象の両方を生かすために

どうしたらいいか、ということを

考える、ということです。








なぜ、一挙にデジタル世界へと突き進むことが

危険であるかというと、

人間は＜命＞というアナログな生命現象であるからです。

だから

脳の観念＝仮想のイメージが、先行してしまう時、


アナログな生命現象は、

それに追いつかなくなる、

という限界があるからです。


※AIテクノノロジーが先行すると
多くの人がそれについていけなくなる。
それどころか、AIに依存しなければならない世界に
なってしまうおそれがあります。












長くもあり、短くもある

自分という生命現象。



考える葦としての脳とゆっくり変化するその体を

いかに

充実させ、

幸せにするか。


そしてそのために、


私たちはどんな時代を作り出していくか、が、

今もこれからも問われて行くでしょう。










その一つのヒントとして、

私はこの映画を

贈りたいと考えています。



それも、愛と詩に溢れる世界でね。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　能勢広撮影

遠野天ケ森　ガラス絵館です。

天ケ森の中に、ひっそりと建っています。

　　　　　　　　　　　　　

ＡＩテクノロジーの時代にむけて 遠野から希望を発信しますその３、茨木のり子さんと児玉房子さん！

私の親が何を勘違いしたか、
子供の頃から英才教育として
音楽会と美術展に連れ回されました・・・苦笑！



子供の私としてはもう、退屈で、

その退屈を言うと親が怒るので、

我慢、我慢をしながら、音楽を聞き、

美術を見ました。





そのおかげかどうかわわからないですが、

私は絵を見るのが大好きです…笑！





そういう私の独断と偏見の意見ですが、

絵には、二つの種類があるように思います。







ひとつは、

１その画家が自分の自己陶酔（ナルシズム）の世界を描いている絵。

もう一つは

２その画家が自分の外側の世界への興味を追及している絵、

です。




１の自己陶酔（ナルシズム）を描いている絵は、

その画家自身が自分の世界での美しいと思うものがどんどん追求されています。

モネの世界なんかはそうじゃないかな～と思います。

２の、画家が自分の外側の世界の物語を追及している絵としては、

ゴッホなんか、そうですね。

自己陶酔の絵は、その画家自身で完結しているので

どんどん絵を描く技術が磨かれて、

官能的世界が広がっていくように思いますが、


一方の

画家が自分以外の世界を追及している場合は、


そのモチーフをとおして、

特に人間の背後にある物語の世界を描きだしているように思います。


それは目には見えない世界ですが、

その画家には見えていて、

ある使命感があるように思います。




また

1の作家はひたすら自分に愛情をそそぎますが、

２の作家は、モチーフ（外的世界）に、愛情を注いでいきます。




例えば、ゴッホは、人間とその生きる世界への興味と眼差しを感じますが、

ゴーギャンの場合は、彼自身のナルシズムを追及しているように思います。


しかし残念なことにゴーギャンは、

自分のナルシズムの世界が叶えられないための

ニヒリズムに陥っているようにも思います。


反対にゴッホはひたすら人々を愛そうとしたように思います。

まあ、かなりの思い込みでもありますが。






さて、では、


ガラス絵の児玉さんの絵は、どうかというと

彼女は2の作家で、ひたすら自分の外の世界である

人間や町や風景を描いています。


自分が素敵だな～と思った町や村や人々を

描いているように思います。




そして皆さんが疑問に思われたであろう、



なぜ、映画は、遠野と児玉さんのガラス絵かというと、

そこに、人々が描かれ、

児玉さんがその人々へ、愛情を注いでいるからです。




自分のナルシズムを満足させるのではなく、

愛情を注いでいるからです。



そして茨木のりこさんも、やはり

２の詩人だと思います。




茨木さんなんかは、もう、


始めから自分のナルシズムを放棄していますからね～。









二人の女性の愛が、どういう風にリンクしていくか、




映画をみてのお楽しみ、




です。





児玉房子ガラス絵　雪女　　　　　　　　能勢広撮影

もうすぐ春がくるかな～！

ＡＩテクノロジーの時代にむけて 遠野から希望を発信します。その２

久しぶりに息子一家が来て

夕飯をたべていきました。


その時息子から聞いた話ですが、

息子一家が買い物をするのがイオンモールという

大型のスーパーで、

そこではありとあらゆるものがそろっているということです。



物だけではなく、歯科医院も内科小児科の医院もあり、

さらに、子供たちが遊ぶ施設や乳幼児のオムツを替えたり

お乳をやることなどにも、十分な配慮がなされており、


先日などは、

チームラボという企業がつくりだす

映像空間の遊戯がメッチャ面白く、

孫たちがもう喜んで、興奮して遊んだそうです。





ただ、それがいいことづくめばかりかというと

そうではない、

とても深刻なことも、その裏にあるというのです。





それは、そういうモールが建ってしまうと、

それまであった周辺の小売店や商店街が

どんどんモールに喰われて、消えていく、ということです。





息子の話によると、まるでバッタの群れの襲撃を受けるみたいに

バタバタと小売店や商店街が消灯していき

さらに何かの事情で、そのモールが撤退したならば、


その周辺の町は、まるで荒野のごとくなってしまう、と

いうのです。




果たしてそれは、どうなのであろうか、と


息子も私も首をかしげてしまいました。








遠野にはマクドナルドはありません。

そして高層のビルもありません。

確かに町の中心には＜トピア＞という


三階建ての小さなモールはあります。




町の中にはファミレスも、

スタバもありません。


でもね、

とても美味しいコーヒーの喫茶店はあります。

町の中心にある喫茶店＜八百忠＞や、

私達の宿舎となっている

＜ヤマガラ文庫＞のコーヒーは

とても美味しいです。









つまり、遠野は、


●都会の消費文化に汚染されていないのです。




反対に、

遠野は少し街をはなれると

美しい田園がひろがります。


それは私（旅人）の目には眩しくて、もう、

溜息が出ましたよ。




私達は遠野中をロケしながら

その美しい田園をちゃんと撮影しましたよ。



だから特に遠野の人は、


この映画を見てくださいね。




ご自分達の町や村の美しさを、


再発見をしてください。









さらに馬で子供たちとの交流を図る民泊＜湧く湧く＞の

渡部沙織さんによると、


●附馬牛（つきもうし）地区には、信号が一つもない、そうです。


だから渡部さんは、馬に子供を乗せて、散歩をするのだそうです。


いいですね～。

私も乗せてもらって、

ポコポコ、村の中を散歩したいなぁ～！




遠野は都会文化に汚染されていないけど、


でも都会にはない、

●たくさんの魅力的なコンテンツをもっています。



いや、都会文化に汚染されていないそのコンテンツこそが

大切なのですよ。





遠野ではその他にも、

たくさんのコンテンツがあります。



渡部沙織さんとおなじように

馬搬で町おこしをやろうとする伊勢崎克彦さんも


佐々木悦雄さんのように

無肥料、無農薬の自然栽培の林檎園も、

もうそのりんごジュースの美味しいこと、おいしい事！！



さらに同じように無肥料、無農薬で米作りに取り組んでいる

＜勘六縁＞の菊池さんご夫妻もいます。

※この若者はとても有望です。




そして勇壮なしし踊りは、

全地区がその伝統を継承して守っています。


私はまだみていないけど、

神社のおかぐらも、面白いらしいし、


どぶろくもあるし、

多田克彦さんの肉製品も世界市場へ打って出るのでしょ。







これは，私の提案、

もしマクドナルドのようなハンバーグを食べたいなら、


そして

若者達がたむろする、そういうお店が必要なら


遠野の人自身でそれを作ってしまえばいいじゃない！




私のおすすめは、マックじゃないよ、

モスバーガーのフレッシュ野菜バーガーのような

美味しいいハンバーガーーがいいなあ～。









冒頭で書きましたが、

都会型の大型スーパーを始め、

大量生産、大量消費の

数と量と資本力の迫力でのしてくる

都会型の経済システムの、その裏には

ぞっとするような荒野（現実）があるのです。



それは

ブルトーザーのように

大型資本がのしてきて、個人商店が潰されてしまうこと。


そして人々は、

いつも時間とお金に追いまくられて

神経がすり減り、

人間がストレスでくたくたになってしまうという

病理を含んだ競争の文化です。






昨日もかきましたが

ＡＩテクノロジーはスゴイです。



私達の予想をはるかにこえて、

その機能を発揮します。

奇跡のような労働力と生産性を放っていくでしょう。




でもね、


私たちは人間なのです。



もしかしたら

高機能のＡＩテクノロジー文化が

先頭に立ち、

人間をさらに追い立て、

反対に

人間はどんどん自信を失い、

そして

自然からは、どんどん疎外されて行くかもしれません。

自然から疎外されると、人間はその精神においての病理に陥ります。





そんな時、時間が止まったような遠野は

なんて魅力的なのでしょう。



ゆっくりと牧歌的で、優しい遠野です。






冬は確かに寒い、けど、

春と秋はもう素晴らしい！



日本人の故郷の原風景が満載です。




早池峰神社は、

山への畏れと祈りの世界で私たちを圧します。


美しい早池峰山。

牛が寝ているような六角牛山。

附馬牛から綾織への峠を抜けると

小友の草原では、のんびりと牛とヤギが草を食んでいます。





＜伝承園＞や＜ふるさと村＞の茅葺屋根の曲がり屋も

そこに上り込んで昔の家の中にいると

ホッとするよ。

それらを重要なコンテンツとして、

蘇らせる努力すれば

きっとひとびとが癒されに来るでしょう。








私と能勢監督は、

遠野中を廻りながら、その美しいところを

撮影しました。




でもね、この映画は遠野の宣伝映画ではありません。


もっと

●普遍的な映画です。







普遍的というのは、

ＡＩテクノロジー時代を迎えるにあたり、


資本主義社会の先進国、

さらに

高齢化と人口減少でも先進国である日本が、



それをどのように乗り越え、

世界の中で生き延びてゆくかのヒントやインスピレーションを

遠野を通して、描きたいと考えています。





遠野だけではなく、

日本の地方都市全部をその射程に据え、



狂気のように文明がスパイラルしていく都会（先進的な日本人）と



その反対に

伝統や伝承の重さがある故にこそ、

それについていけない地方都市

（従来の日本のアイデンティティーの中にいる日本人）と




その両方を


●どのように止揚して、日本が生き延びてゆくか、

を

模索するのです。






それは単に模索するだけではなく、


●文化は人間が創り出すものであること。

そして

●希望も人間が創りだすものであること。

同様に


経済でいうと


●需要は、創りだすものある、という


●経済の原点を、


眼差しの射程において、

遠野から発信します。

まっ白な早池峰山です。　　　　　　　　　　撮影能勢広

映画「どこかに美しい村はないか」

～幻想の村遠野・児玉房子ガラス絵の世界より～

「ＡＩテクノロジーの時代にむけて

遠野から希望を発信します。」

ＡＩテクノロジーの時代にむけて 遠野から希望を発信します。

映画の宣伝用チラシができました。

このチラシは遠野を撮影をしながら配ります。

このチラシを作る時、はっと気づいたことがあります。

それは昨日も書きましたが、

●希望は創るものであるという気づきです。

このチラシの左下に

「ＡＩテクノロジーの時代にむけて

遠野から希望を発信します。」と

書きました。


実はこれね、最初は

「希望を探します。」という文だったのです。




しかしよくよく考えてみると

希望を探します、というのは、まず、どこかに希望があって

それを見つける、ということですよね。


じゃあ～誰が、何処に、その希望を作り出したのか、という疑問が湧きます。

つまり、自分がつくるのではなく、

どこかに希望らしいものがある、という幻想を

追いかける、ということになるのです。




昨日もかきましたが、

人間は＜意識＞という脳現象を獲得しました。


意識とは、自覚的になにかを見つけ、認識し、そして行動するということです。



つまり

＜意識＞の理性でちゃんと分析し、

ものごとを見極め、

対象の輪郭をしっかり認識し、そのうえで、

さらに

良き方向へと自分を導く、ということです。



だとすると、


問われるのは、


自分が何を求め、その求めるものをしっかりと分析し

さらにそこにどんな可能性があるかを

見極め、そして

行動する、ということでしょう。


行動するとは、その可能性を創り、育てていくということだと


私は考えます。










つまり、遠野で、私が何を見、

そして何を感じ、

何を見極め、

そこからどんな可能性を考えたか、が

私がみつけた希望です。

それは翻って、

●地方都市の中にある希望とは何か、

と言う、先進国日本にとってもの普遍的なことでもあります。





大切なことは、

映画の創りて側の私たちが、

希望をもって対象（映画のモチーフ＝遠野））を見ていない限り、

映画は不安のみを放ってしまいます。











ＡＩ時代に向かうにあたり、

大変な時代になることが予想されます。


ＡＩテクノロジーは、私たちの予想を遥かに超えて、

人間の考察や労働を代行していきます。


つまり、ひとりの人間の能力をはるかに凌駕したＡＩ能力が

発揮されて行く時代が来ているのです。


ＡＩは、

人間がかなわない高機能で

大量な生産性を発揮していくでしょう。






その時、

人間は機械に仕事を奪われるだけではなく、

いよいよ人間が、

●機械に依存しなければならなくなる時代が

きます。


機会に依存しなければ生きていけない時代に

入る、ということです。






そして

それに対して危惧すべきことは、



人間が体をつかって体験と経験をしながら、

脳も体もが育っていくという工程、



つまり人間が成長していく過程で、

脳が複雑に機能化していく、という

人間の脳と体の発達を

ＡＩが代行してしまうのですから、




●人間の脳能力が劣化していく可能性があります。


今もすでにそういう劣化は起きていると思いますよ。






さらに、

機械世界に囲まれ、

●人間の自然性がどんどん疎外されていくと、

それとともに、人間の神経もイライラが激しくなる。




つまりＡＩ文明によって

人間が侵食されていくかも、

しれないのです。



行き過ぎた文明が、人間を・・・・。









ＡＩ時代になると、

おそらくもうアッという間に

都会の風景も田舎の風景も、

様変わりしていくでしょう。






そこに人間はいるのだろうか。





もしかしたら、


オフィスにも


工場にも、


田んぼや畑にも


人間はいないかもしれませんね。







ＡＩの時代、人間はどこにいるのかしら？




もしかしたら、人間にとって

世界は

荒涼たる、精神の砂場のようになってしまうかもしれません。












その時、おそらく人間が、


いかにも人間としての

心と体を取り戻し、

自己回復するのは、






美しい自然の中と、

そして

自然と人間とがまだまだ、


●協働している、地方都市だと


思います。









物質や機械に囲まれた


大量生産、大量消費社会ではない、


●事の足るを知る、世界です。


勿論都会ではないでしょう。





自然の中で、穏やかに風が吹き、


山が息吹き

草や稲穂が揺れ、野原には花が咲き、


もしかしたら、馬や牛や鹿も一緒に生きていて


伝統や風土が

ちゃんと息づいている、


行き過ぎた文明に冒されていない




地方の村や町が、


その存在感を発揮するでしょう。



それは、

遠野かもしれませんね。

私たちは、どんな時代を

そしてどんな生き方を

自ら、創り出したいくのか。

　　茨木のり子詩　六月　

　どこかに美しい村はないか
　一日の仕事の終りには一杯の黒麦酒
　鍬を立てかけ　籠を置き
　男も女も大きなジョッキをかたむける

　どこかに美しい街はないか
　食べられる実をつけた街路樹が
　どこまでも続き　すみれいろした夕暮は
　若者のやさしいさざめきで満ち満ちる

　どこかに美しい人と人との力はないか
　同じ時代をともに生きる
　したしさとおかしさとそうして怒りが
　鋭い力となって　たちあらわれる








映画「どこかに美しい村はないか」

～幻想の村遠野・児玉房子ガラス絵の世界より～


「ＡＩテクノロジーの時代にむけて

遠野から希望を発信します。」

完成は2020年の予定です。


どうぞご期待ください。







遠野の早池峰山です。　　　　　　　　　　　　　　　　　撮影能勢広

希望は自分で創りだす！

このところ、というか昨日まで

どこか体がだるいので

つい動きもせず、ノロノロとしていたら、

気分までが落ち込み始めた。



気分が落ちこむと、

どんどん意識がマイナーになってゆき、

あれこれと、いらぬ取り越し苦労を始める。



そこで、昨日の朝は、心を整理して、

気分の方向転換をはかり、さらに

体を整えるために鍼にいきました。






気分って、マイナスに走り始めると、

ドンドンそれが加速していきます。



脳と体の生理というか、

なにか心配事の種を見つけると

そういうホルモン分泌がはじまってしまうのですね。


だから、

それを整えるために、


自分の無意識にある、心配事や不安を見つけ

今度は＜意識的を以て＞それを解決していきます。








人間の意識はなんのためにあるか、というと


極論として、私は


人間の無意識にある、茫洋とした不安や心配や怖れを

整理し、そこから自分を立て直してゆくという

●脳のツールではないかと考えています。









例えば、


最近ある若者から、その友人についての

相談をうけました。


長年友情を培ってきたのに

それが今壊れそうだというのです。


よく聞いてみると

相手のことを、感情や感覚でみています。


つまり相手を漠然としかとらえていないのです。



だから、自分にとって愉快な時はそれでいいのですが、

自分の想定外のことをやられると、不安になり

ついつい相手を疑ってしまう。



不安になると

何となく相手の行動に疑心をもち、

それがどんどん雪だるまのように膨らんでいるのです。


だから、そこをちゃんと整理をしました。



つまり相手というのはどういう感情の持ち主で、

どこが素敵で、どこが問題か（不安の種になっているか）を


●しっかり＜意識＞で分析し、認識するのです。



そうすると、相手の輪郭がかなりはっきりしてきました。



それをもって

●総合的にその相手をみてみると、



まあ、ちょっとマイナス傾向はありますが、

それでも、友人として、

全幅の信頼を置いて大丈夫ということが

分かりました。




※この全幅の信頼を置くということは
自分にとっても精神安定剤になります。
(生きることが楽になります。）

自分の伴侶や子供も、そして友人も
全幅の信頼を以て接するのです。
そして相手が自分の想定外のことをすることも
当たり前なのです。
それが人間なんですからね。







まあ、わたしからすると、その若者はとても良い人間ですから、

相手の友人も、

そうそういい人間だろうと思っていましたが。

最近思うのは、


人間が他の動物にはない＜意識＞というものを

獲得したのは、


きっと無意識の茫洋とした世界から、


希望を見つけるためではないかな～と


いうことです。




つまり


人間は、チコちゃんじゃないけれど、

ぼ～っと生きていると、


なんだかわけのわからない不安におびえたり、

ちょっとした疑心の種が落ちると、もう

それに振り回されたり、

します。





そうではなく、


＜意識＞の理性でちゃんと分析し、

ものごとを見極め、

或は他者の輪郭をしっかり認識し、そのうえで、

さらに

良き方向へと自分を導く。





つまりそれはちょっと飛躍しますが、

それを突き詰めると、

自分で、自分の希望をみつける、ということではないかな～と


思います。





自分の希望は、自分が見つける、或は、

創り出す。







昨日は、

朝、おいしいココアを飲んで、

気分を集中し、

自分の無意識にある不安や心配を分析し、

そして

鍼に行って体の疲れをとってもらいました。


※体のだるさは、
寒い寒い遠野のロケで、かなり体が疲れていたらしく、
鍼の先生にそれをとってもらいました。








さあ、これでまたはつらつと（71歳なのにはつらつとは・・・・苦笑！）


前進だ！




最後まで、希望を作り出すマシーンの自分でいようと



思いま～す！！

●　ワークショップを開きます。詳しくは↓Moreにて。

ワークショップ定員満了になりましたので、、

募集を終了いたします。

More

みんな勉強ができなかったんだね！

宮沢賢治がいちばんほしかったものはなんだろうね～。

やっぱり、友達かな～。


賢治の周りにも、それなりに知性の高い人はいたでしょうけど、

でも、嘉内ほどの人はいなかったんだね。



もう二人は言葉のキャッチボールが

すいすいとできて、

それぞれの頭の中が、お互いの言葉で

ドンドン整理されては前へ進む、ってな具合で、

賢治は嘉内といるともう、

楽しくてたまらなかったと思う。



青春時の友達って、そんなもんだよね。










昨日、おそまきながらアメトーク

「高校中退芸人」の録画をみました。



みんな勉強ができなかったんだね。


でも、こうして芸人になって、

それなりに名前がしれてきて、

たいしたもんじゃのう！



なんかこう、芸人さん達をみると


ほっとする。



それに

芸人仲間で旅行にいくと


メッチャ楽しいんだって！




そうだろな～・・・。







賢治も「ドングリと山猫」の中で、


「このなかでいちばんばかで、めちゃくちゃで、

まるでなっていないようなのが、いちばんえらい」と


言っている。


でも、そういうドングリ仲間に賢治は入れなかったんだろうね。


そこが賢治のアキレス腱というか

どうしても、

優等生の裃を着てしまうんだね。







それでも賢治自身もおふざけが大好きで


浅草に行って、芸人さん達の大先輩である

＜曾我廼家＞の喜劇を見てるよ。





そして

花巻農学校時代は、


賢治はそういう子供たちに囲まれ

かなりやりたい放題をやって

とても幸せだったと思います。






勉強ができた人の、クソ縛りになる、まじめを崩せないが、


結果的には、賢治をがんじがらめにしてしまった。






でもね



生きるちゃ～何でもありでね。



しっぱいしてしまいました～・・・・でも



まったくかまわない。






人間は、本来バカで間抜けでおっちょこちょいなんだからね。




まあ、ちょっと飛躍するが


バカで間抜けでおっちょこちょいだからこそ、


それまで海の中で安定して水棲として生きていたのを

うかうか丘に上ってしまい

よろよろしながら肺呼吸の人間になったのだからさ。





自分のアホさも


落ちこぼれも、


いいんです。


まあ、脳的にいうと、


人間は自分の関心がないことは


無意識にスルーしていきます。




つまりぶっちゃけ、


世の中も、人間も、


他人のことなど、関心がなく、


本心では自分以外、どうでもいいんですから。



つまり、私が成功しようが、失敗しようが

他人にとっては

どうでもいいことです。






だからさ、


逆に、かしこまって


義務感と責任感でガチガチになった賢治のように


ならないことですね。





楽しく、オモロク、


げらげら笑っていきたいな～と

つくづく

思います。

「MIZUTAMA]5号の通信販売をはじめました。

どうぞよろしくお願い致します。

「MIZUTAMA]は女の子（人）のために作った雑誌です。

でも。男の子（人）も読んでくださいな！

賢治の漫画もあります。

「法華経」は賢治の愛の世界ではないかと？

賢治と嘉内の関係が、壊れてしまったのは、




あまりに意気投合した賢治と嘉内ですが、

実は

頭の世界（観念）の世界だけで繋がっていたからだと

思います。




それぞれの思い込み（観念）の世界が

観念だけで成立している間はいいが、

しかしそれが現実にさらされて、

その実相を表してくると、



そこにはお互いの大きな違いや亀裂があり、

その断層が大きく二人の間に立ちふさがってきたのだと

思います。






でもね、こんなことはよくあることで、

若い学生たちはみんなこの、

自分の観念世界を自己絶対化してしまう勘違いに

陥りがちになるのです。



自己絶対化とは、

自分が思っている世界をそのまま疑いもせず、

その世界をそのまま他者や社会に当てはめ、

そういう視野で外的世界をみてしまうことです。


頭でッかちの人間はとかくそういう勘違いを

しがちなのです。





ごたぶんにももれず、

賢治も当時の若者にしては沢山の知識やインテリの思想を

学習していますから、

自分のアタマだけで世の中や人間をはかり、


私も本の中で書きましたが、

なんの頓着もなく、

自分を民衆の上に、ポイと置いてしまったことです。



ここに若い賢治の大きな間違いがありました。




世の中の厳しさも、生きるリアリティーも知らないのに、

いとも安易に

民衆を自分の下に置き、

民衆は導かれる存在とされ、

自分を導く人の側に置いたことです。






でもね、高学歴の人間や、インテリの人間は

自分の未熟さを疑いもせず、

自分を社会ヒエラルキーの上位において

民衆を下にみる、という間違いをしがちなのです。



そのことに気づけると、そこから成熟へと繋がれるのですが、

そうでないと、とかくニヒリズムに陥りがちになります。




ただ、賢治の最後の手紙には、

あきらかにそういう自分に気づき、

自分のうかつさや慢心に対する


深い反省があります。



「私のこういう惨めな失敗はただもう
今日の時代の一般の巨きな病「慢」といふものの
一支流に過って身を加えたことに原因します。
僅かばかりの才能とか、器量とか、
身分とか財産とかいふものが
何かじぶんのからだについたものででもあるかと思ひ、
じぶんの仕事を卑しみ、同輩を嘲り、いまに
どこからかじぶんを所謂社会の高みに
引き上げに来るものがあるように思ひ
空想のみ生活して却って完全な現在の生活を
味ふこともせず、
幾年かが空しく過ぎて漸く
自分の築いていた蜃気楼の消えるのを見ては、
ただもう人を怒り世間を憤り従って
師友を失ひ憂悶病を得るといったような順序です。




聡明な賢治は、

そのことに気が付いたのですね。



そしてほんとうは、

ここからが賢治がその全存在を以てする、

人生の第二章が始まるはずなのに、

しかし、もう彼の命は尽きてしまいました。







ただ賢治が最後まで「法華経」の世界を

手ばなさかったのは、

それまで失うと、

自分のアイデンティティーが総崩れになってしまうこと。



そしてもう一つ


これは私だけの独断ですが、

おそらく賢治は「法華経」の中にある

「愛」の世界をみていたのではないかと


思います。


「法華経」の世界で人間を包み込みたかったのでは

ないでしょうかね～。







自分は良くも悪くも、人間を愛してる、ということ。

そして未熟な自分も、嘉内も、

その他の人々すべてが

久遠物の愛の中にいることを

伝えたかったのではないかと

思います。








それは宗教としての「法華経」ではなく、



宇宙を含めたすべの森羅万象の現象すべてが

愛の必然のネットワークの中にある、という

世界観と宇宙観の中で

人間とは、生きるとは、存在するとは、を

見ようとした（位置づけようとした）のではないかと


思います。












ほんとうはね「法華経」を読みこんで

そのあたりを検証したいのだけれど、

もう、私は


くたびれた。





この研究は、後進の若者に譲ります…笑！






しつこいけど、


最後にもう一度、


「法華経」は賢治の愛の世界ではないかと


私は思います。

●　ワークショップを開きます。詳しくは↓Moreにて。

More

宮沢賢治と保阪嘉内、NHK、Eテレ特集を見ての感想です。

コメントで、
先般放送されたEテレビの特集
「宮沢賢治　銀河への旅～慟哭の愛と祈り」を見た感想を、
ということですので、

では書いてみましょうか。



実は1日から11日まで遠野のロケに行っていました。
その間はまったくテレビはみませんし、
今回初めてアイフォンでブログを載せてみましたが
私は殆どアイフォンの操作も分からない人間ですので、
家に帰ってパソコンを開けて初めて、
ブログへのアクセスがすごいことになっているのを

知りました。



すると、遠野の睦子さんから
Eテレで賢治と保阪嘉内のことが放送されたことを
ラインで教えていただき、やっと

事の次第を理解したという訳です。



それで14日の夕方、娘が取ってくれた再放送の録画を見ました。



まあ、ほとんどが周知のことですので、

そうだな～とみていましたが

面白かったのはケンタウルスのエピソードですかね～。



ただどういう訳か、

エピソードの断片の張り合わせてというか、

パッチワーク状態であり、

嘉内と賢治のことを取り上げているのにも関わず、

肝心の

どうして嘉内と賢治が喧嘩別れになったのかについては

なにも描いていませんでした。



あゝこりゃ～見ている人が消化不良になるな～と思ったら、案の定

ブログで書いた

「銀河鉄道の夜・保阪嘉内と宮沢賢治　その８、嘉内と賢治の決別 」に

アクセスが集中していました。

まあ、番組としては、

賢治の作品のうらには

賢治の親友保阪嘉内の影があるよ～と

言いたかったのでしょうが、

でもね、だったらもっとその関係を掘り下げないと

いけませんよ。

でも、

上っ面をす～っと撫でただけに終わっています。




賢治はこれまで「雨ニモマケズ」や「グスコーブドリ」などで、

自己犠牲の聖人、一途に法華経を信奉した、

求道の賢人などに祭り上げられ、

さらに

作品がある人達にに愛され、幻想化され、

まるで信者のようなファンを

生み出してきましたから、




そうとうの覚悟をもって斬り込まないと、

その反動にやられてしまうでしょうからね～。


NHKもひるんだのだろう～と思います・・・苦笑！





実は賢治ほど、

●周辺の人間（出版社や賢治の身内や仲間）や

政治（大政翼賛会）に利用された人間はいないかも。

「雨ニモマケズ」の詩は、

戦争の戦意高揚、耐え忍ぶための詩として

利用されてしまいました。




でもね、


私は賢治を調べれば調べるほど、


人間賢治、


いかにも人間らしい迷いと葛藤の中にいた賢治を、

見ます。




嘉内との関係も、賢治のエゴが作動し、さらに

その幼稚な精神性も、垣間見えます。




だからこそ、賢治は苦しんで、もがいて、詩を書き、童話を書き、そして

短歌を読み、小説も書きました。


そしてたった36歳の若さで、ある心境に達した時、

彼に死が訪れました。







ほんとうはそういう賢治の生々しい、

そのまんまの生き方を

そのまんま受け止め、受け入れてこそ、

そこに賢治の人間としてのリアリティーがあるのですが、



周辺の人間たちは、そうはせず、

むしろ賢治を祀り上げることにより、

結果的には

●賢治を否定してしまいました。





だから、

自分たちが祭り上げた賢治像に傷がつかないようにと、


賢治が嘉内に宛てた手紙を、公開することを禁じ、

やっと10年前に、宮沢家からの許可が下りました。


つまり賢治が死んでから70年ちかくも

嘉内のことは封印されていたということですね･･･トホホ！


※ただ公開を許したということは
宮澤家も
正直な賢治をうけいれだしたと、言うことです。




さらに民間で独自に賢治研究をしている鈴木守氏によると、

賢治の資料も、時間系列の中で、

ある書き換えが為されていたり、

賢治の手帳にあった「聖女のさまして、近づけるもの」という言葉を

高瀬露さんという賢治と親交のあった女性に短絡させ、

さらにいかにも露さんが賢治と訳アリのような女であるかのような

文章を、

まるで見て来たかのように、賢治の弟分（森佐一）が

そういう文章を書きました。


それを、疑いもせず、映画にして、

気の毒に、

高瀬さんは民衆にさらされました。


※時系列やその時の森佐一の状況から

彼が高瀬露さんとすれ違うことはありえないのに、

勝手に脚色して書いちゃった。

ちなみ森佐一は直木賞作家の森荘已池です。



まあ、時代が時代だからね～、

そういうことも許されたんだろうね～。












遠野から帰ってきて、ブログのことを知り


私は遂に嘉内に光が当たりだしたと嬉しくなり、

山梨の韮崎にある「アザリア記念会」の事務局長をされている

向山三樹先生に電話をしました。


私「先生、私のブログえらいことになっています。

NHKで嘉内のことを取り上げたらしいです・・・」


先生「そうなですよ、私も出ています・・・！！」・・・笑い！



ということで、ひとしきり良かったですね、おめでとうございます！！

とお話しました。


※余談ですが、この向山先生も、
かなり魅力的な方ですよ。

小学校の先生をされている傍ら、
嘉内に関する資料の管理や取材の応対などをされ、
熱心に嘉内のことを発信されています。




向山先生によると、

Eテレのあの番組は、もとは3時間で構成されていたらしいです。

しかし、どういう訳か1時間に短縮されて放送された。



だから、もしかしたら、エピソードがパッチワーク状態になったのも、

そこに原因があるのかもしれませんね。





まあ、いずれにしても、

ほんとうに賢治を愛するなら、

ありのままの賢治さんを愛してほしいと私は思います。

できましたら皆さんに賢治のシリーズ

〚銀河鉄道の夜」保阪嘉内と宮沢賢治　最終回〗

読んでいただきたいと思います。

賢治は嘉内と出遭ったことで、もう

自分の考えていることがスースーと受け入れられ、

大きな共感をえたことに、

どんなに喜びを感じたことでしょうか。


嘉内はおそらく世界でたった一人の賢治の理解者でした。




しかし、

賢治も嘉内も若すぎて、だから

ふたりともがボタンを掛け違いました。





嘉内の除名に対して、自己保身をした賢治は

その後もそのことで苦しみ続けたと思います。


でも、だからこそ、それが

みごとな言葉群の詩

そして、深い影をもつ童話へと、

結実していきました。

特に「セロ弾きのガーシュ」「風の又三郎」

そして「銀河鉄道の夜」は

彫が深い名作となりました。







私も若い30代から賢治を追いかけ、

そして今、

彼の人生をグルリと見渡せる歳になりました。




自分達の幻想や思いこみや、

都合のいい感傷で

賢治を読むのではなく、




作品に籠められた、賢治の深い嘆きも、そして

そこから脱出していく賢治の満天の青空をめざす聡明さも、

みんな、

愛してほしいと思います（願います。）







いろんなこと、


ばらしちゃったけど、


もういいよね！･･･賢治さん…笑顔！

そのまんま幸せになる！！

宗教家ひろさちやさんの言葉で

「親は子供をそのまんま幸せにしておやりなさい」というのがあります。

ほんとうにその通りだな～と思います。



しかし実際は親は子供が自分の予想通りにならないと

怒ります。

さらに自分の理想や期待を子供におしつけてしまいます。



そうなると子供はどんどん自分が潰れて、

いつの間にか親の物差しに従って生きようとしてしまいます。



その時子供は、自分を正直にだしてはいけないんだと思い、

だんだん自分のほんとうの心に嘘をつくようになってしまいます。



ほんとうの自分を生きれない子供のエネルギーは半分以下になってしまったり、

生きる意欲も減ってしまいます。




反対に旨く親の期待や理想の応えることができた子供の場合でも、


それがゆきすぎて、いつまでたっても親のOKがでないと

心理が不安になってしまったり、

体が壊れてしまったり（病気になったり）



つまり、


その子供が自分の自然性で生きないと、


どこかに歪みや、劣化がおきるのです。





そうして大人になった子供は、


生きてゆくのが、とても息苦しくなったり、


もう到底大人の期待にこたえられなくなり、

引き籠ったり、

自分に自信がないので

どうしても社会へデビューするのが恐ろしくなったりします。



※自信とは、自分はこれでいいのだと、
自分を全肯定できている状態です。







こんなバカなことがあるかな～と


私は思うのですが、


現実には


そういう親が、もう、わんさかいて、




そういう子供たちも、


どうしていいのかわからないままに


ひとりで悩んでいます。



※親の仕事は、次々に起きて来る人生の問題を
いかに解決していくかを教えることですよ。









私には孫が二人います。


ひとりはとても内向的ですが、いつも空想して物語をお話してくれます。


もう一人はとても逞しく、何にでも、立ちむかい挑戦的です。




このふたりが 、このまんま大きくなったら


どんなに逞しく、それぞれの道を行くかと思います。




この二人がこのまんま大きくなることを


私は願っています。








もしかして、


悩んでいたら、


自分の心の中をぐるりと見渡して、


ほんとうの自分を見つけてください。




ほんとうは自分はどんな人間か。


気が強いかそれとも内向的か。

行動的か、それとも大人しいのか。

何が好きで、何がきらいなのか・・・などなど。

さらに

こころが一番安定している、つまり安心している時の自分は


どういう自分であるか・・・。












人間はみんな、そのまんま幸せになっていいのですよ。




人間が幸せになるための大事なことは


ひとつしかありません。







それは自分を愛し、そして他者を愛そうとすることを


●いつも頭の片隅に置いておくことです。




断っておきますが、自分を愛するとは

うぬぼれや、自己陶酔ではありませんよ。




いつもそれでいいよ！と

自分を励まし、受け入れること。

そして人間を、つまり

●他者を愛そうとすることです。

実際に他者を愛するのは、なみたいていのことではありません。

でもね、実際にはできなくても、

●愛そう、と思っていること、

そう努力しようとしていることが


大事なのです。








反対に


時に頭に来たり、

ムカついたら、

●他者の悪口をいってもかまいませんよ。

※明るく楽しく他人の悪口をいって、

自分の中でこじれているものを

外に吐きだしてしまうのです。

●吐き出したらさっさと忘れる･･･苦笑！

でもね、それが落ち着いたら、



それでも●人間を愛そうと


思うことです。



※決して人間を憎まないこと。

自分を愛し、自分の中にエネルギーを吹き込みましょう。



そして実は人間は、他者から、感謝された時や、


自分の中になにか可能性を見た時、



エネルギーが沸々と湧いてくるのですよ。


生きる力が湧いてくるのですよ！！









めいっぱい、自分を愛し、それでいいよ！とOKをだして

次は

社会に対してなんらかの貢献をすることです。


ただ、働くだけでも、それは社会貢献になります。










ぐじゅぐじゅと自分をいじくらないで、


いつも前を向いて、


決して

ものごとを斜めにみないで、


はつらつと、



あっからかんの自分で、そのまんま生きたらいいです。




そうすれば、


きっと素敵なことがたくさん起きてくると思うよ。









今日は、なんだか若者にエールを贈りたくなって




書きました。

「MIZUTAMA]5号の通信販売をはじめました。

どうぞよろしくお願い致します。

「MIZUTAMA]は女の子（人）のために作った雑誌です。

でも。男の子（人）も読んでくださいな！

賢治の漫画もあります。

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もし賢治が嘉内と伴に退学していたら・・・？

当時の賢治の精神性からいうと

ありえないことであるが,


もし賢治が嘉内と伴に盛岡農林を退学していたら、

どうなったか。




おそらくそこからは、嘉内と協力しながら、

新しい道が拓けたと思います。


もし賢治が嘉内と伴に退学していたら、

嘉内の傷も賢治の傷も、

浅くてすんだかもしれない。


だからお互いが助け合い、励ましあうことで

それからの二人の道は、おそらくそうは厳しいものには

ならなかった可能性があります。



つまり賢治は、

父親をはじめとする宮澤家という縛りや

それまでの賢治に張り付いていた、

封建的な後進性の村社会での

べっとりと絡み、巻きつくような人間関係ではない関係へと

脱出できたかもしれませんね。

※本当に残念なのですが、賢治が最後の病床で発熱し

医者の往診を受けました。

医者はすぐ入院させるように指示をしましたが、

母親は占い師のところへ相談に行きました。

占い師は病院などに行かせてはいけないと指示をだし、

母親は占いしの指示に従って賢治を入院させず自宅治療にしてしまいました。

それが賢治の死にどうであったかはわかりません。

しかし確かなことは、

賢治はこういう後進性や迷信が幅を利かす人達の中に

囲まれていたということです。

もし賢治が病院で治療をうけていたら、

もう少し生きられたのでは、と思うと胸が詰まります。そして

科学者としての賢治にとって、周囲の後進性は大きな壁になったと思います。

そう思うと私は賢治が気の毒で仕方がありません。

そうなると賢治の作品もいわゆる


自己憐憫的な感傷性が取り払われて、


いわゆる頭の良さが発揮された


カラッとした、晴天のような気分の文章を書いたかもしれません。





おそらく彼の科学的知識を動員した別の、


面白い作品や言語世界を展開したかもしれませんね。




賢治の作品の中にもそういう兆候が見られるものがあり、


それは賢治の緊張がとけ、

ほっとした時に吐き出した言葉の中に見られます。





例えば童話「ドングリと山猫」や「水仙月の四日」だったり

詩＜雲の信号＞のように

　あゝいいな　せいせいするな
　風が吹くし　
　農具はぴかぴかひかっているし
　山はぼんやり
　岩頸だって岩鐘だって
　みんな時間のないころのゆめをみているのだ
　
　その時雲の信号は
　もう青白い春の
　禁慾のそらたかく掲げられていた

　やまはぼんやり
　きっと四本杉には
　今夜は雁もおりてくる




だったり、


まあ、ちょっと湿度はありますがでも、

賢治は自分の世界の中で安心しています。




人間の意識から解き放たれた時間のない世界、

どこまでもだだっぴろく、

自由で、制限のない世界へと

彼の気分は浮遊している。




遠く人間世界のドロドロから離れ、

彼の観念が科学知識とともに広がる空間の中で

賢治が自由に空想を膨らませている時です。






ピカピカ光る彼の感性と

独特の語彙とリズムが

湿性ではなく、乾性の中で

遊び、踊り、ジャンプする。



さらに生き方もきっと自信に満ちたものに

なったでしょう。







賢治は最後まで、ニートとして

父親からの金銭的援助をうけていました。


しかしあの時、父父親を振り払い、


きっぱりと自分の足で歩きだすことができたら、


その精神世界はガラリと変わったでしょう。






とにかく地頭がいいのですから、

よきひとに出遭い、

良き師にであったなら、



いくらでも仕事や人生を開拓するための

脳展開ができたと思います。




そうなるためには


親の懐からエイッととびださなきゃ～！


飛び出して広い広い世界へと、まず一歩踏み出す！！



せっかくの頭脳

せっかくの才能です。



私はもう一人の宮沢賢治も


見たかったな～！！







そしてできたら、



カウンセリングをしてあげたかったです。






↑これは私が書いた本ですが、よかったらどうぞ。

でも嘉内のことは書いてませんの、悪しからず･･･苦笑！

「MIZUTAMA]5号の通信販売をはじめました。

どうぞよろしくお願い致します。

「MIZUTAMA]は女の子（人）のために作った雑誌です。

でも。男の子（人）も読んでくださいな！

賢治の漫画もあります。