遺言

ますます子規に、その５、あんな意気地のない女に今まで化かされて？

断定ということについては、私自身
このブログを書くにあたり、

どちらにもとれるような曖昧な書き方や内容は書かない、

と

決めていました。



娘などからは、
ネットは誤解されると厄介なことになるから、

断定しない方がいいと教わりましたが、
しかし、それでは書く意味がありません。


大胆に断定するからこそ、意味があり、面白いのです。


そして


もしその断定がまちがっていたら、

いずれそれは明らかになるでしょう、

と思って

書きました。







動機のところに不安があって、

自己顕示するために

他者や物事を断定するのではなく、




よ～し、ここまでは分かったぞ！



というふうに、

ものごとの輪郭や正体や内容にたいして、

考察の整理として断定をするのです。





子規の「歌読みに与ふる書」などを読むと、

子規が大胆に分析、断定しながら、

和歌の世界の奥義を切り拓いて行くのが分かります。

その時、ダメなものをケチョンケチョンに言うから


誤解されるんだね～笑！




古今集について、

自分も前は古今集を崇拝していたが、

それも覚めてみれば


「あんな意気地のない女に今まで化かされておつた事かと、

くやしくも腹だたしく相成候。」と

いう風にです・・笑！









実は一昨日まで軽井沢に行ってました。


軽井沢の現代美術館にゆき、

村上隆と草間彌生の作品を見ました。


二人の作品からは現代アートとしてのエネルギーが

漲っており、


それに比べれば、他の作品などはもう、

個人的感傷の域をでておらず、


つまらないです。




という風に、私もケチョンケチョンに言うから、

誤解される…笑！





村上さんの現代への挑戦と、

草間彌生の、

現代を生きちぎった作品に、

なぜオーラが漲るのかについては

後日詳しく書こうと思いますが。










私の母親も気性が激しい人で絵を描いていたのですが、


「自分が良いと思ったものを良いと云って

なにが悪い！」と憤っていたのが


私の中にも刷り込まれたかも、しれません…笑！





自分の自我の感情に固執するのではない。



自分の中を晴れ晴れを通り抜けるものを


良いとし、



つまらないな～と思ったものは



つまらないとする。






そういうはっきりした見極めをし、


そういう断定をしながら、


次第に私自身の感性のセンサーが整ってきた気がします。







それがもしかしたら、独りよがりであっても


確実にそこは


私自身がいるということかな～と


思います。






そしてそれがあるからこそ、


世の中も、人間もが

面白く、楽しく、愉快なる

私の人生の味があると、

思います。

この花の名前、わすれちゃった！

宮沢賢治の内面を書きました。

よかったら読んでください。

ますます子規に、その４、坂の上の雲！

私にとって嬉しいことには、

あの容赦ない子規が

樋口一葉は賞賛しているのです。


「一行を読めば一行に驚き一回読めば一回に驚きぬ。」

とです。




そうだろ、そうだろ、


一葉の文章は美しいです。



そしてなまめかしく官能的です。






おそらく男には書けない、と



私は思います！





官能的とはエロ的感情でドロドロしているのとは



違いますよ。








美しい感性と感覚が

体の感覚と呼応するのです。



澄んだ美しさの快感で、

体が疼くのですよ！






官能でときめいているのだけれど、

男に媚びているわけではない！




そういう、

女にしかわからない、

女にしか書けない、世界を

一葉の筆が、展開しているのです。








さて、ではなぜ子規は断定するのか、を

書きましょうかね～。




なぜ子規は断定するのか？

しかし、

その断定により子規は前へ進めました。






現代においては、さらに日本においては、

断定する、ということに対するアレルギーが酷いです。


ほんとにこの国は自己規制がひどい！



そして大衆社会になればなるほど、

断定したり、断言する人が嫌われ、攻撃され、

多くの人が、断定することを悪だとかんがえているようです。



しかしそれは根本的に間違っているというか、


皆、勘違いしているという風に私は思います。







人間の脳世界は個々に完結しており、

自分の脳世界の情報のどこまでを確信するか、という次元において

間違っていると私は考えています。

知力により断定しては前へ進むことは、

能力をあげていくためには必須です。

つまり、脳世界は＝自分固有の世界ですから、

そこの情報が曖昧であればあるほど、自信や確信がもてないことに

なります。




そして、物事を断定せずにいたほうがいいというのは、

１,自分という人間のものの見かたが偏っているかもしれない・・・という

自省。

２、他者との関係で、断定をすると嫌われるという自己防衛として,

凡庸な人達がそう思いこんでいるのだと

私は思いますよ！

1,は理性による客観的な判断であり、

２、は人間社会がつくりだしたセキュリティー的暗黙知でもあります。



そして1と2は、全く異なる次元と問題性であるにもかかわらず、



１と２がごっちゃにされて、なんでもかんでも、

断定を避けるという風に

思いこまれています。



多くの人はそういうごっちゃの中を生きているとおもうのですよ。






しかし人間は、


その知性や知力が進むとものごとが明確、明瞭に見えてきます。




そして感性も物、事、人間、社会、の質感(クオリア）に対して

磨かれていきます。




クオリアとは物、事、人間、社会、の表面の奥に潜んでいる、

それらの真髄を構成する、

格や質や奥行、深さ、などの本質的なものです。


人間の脳はその知力が高まると、


そういうものの本質を

言葉にできるもの、

言葉にできないもの、を含めて

脳の中で認識できていくのですね。






子規も漱石もその高い知性と知力により、

格段の知的世界を獲得していきました。



漱石は人間となにか、その関係性について

漱石は、頭のは自由であるという確信の下に

考察を深めました。


子規は俳句や短歌、そしてその評論において

人間の感性の自由や大らかさを基に

形骸化した俳句、短歌の世界にメスをいれました。






つまり二人ともが、鋭い観察や分析によって

自分が確信したことを断定していったのです。





その断定が進む中で、優れた認識が生まれ、

さらに言葉で文脈化され、

漱石は小説へ、子規は和歌と評論へと

斬り込んだのです。




一葉もそうですね。

最後の頃の一葉は、

凄みさえみせながら、

男世界を断定して、そこへ斬り込みました。


だからこそ、言葉も文脈も、

シンプルで厳しく、そして

美しいです。






私達の脳の世界のはじまりは、とても曖昧模糊としています。

赤ん坊は、その曖昧模糊とした世界から

少しずつものごとを断定ししながら、この世を認識していきます。


断定しながら、確信したことをベースのデータとして

私たちは生きているのですね。





しかし大人になるにつれ、

大人社会に於いては

ほんとうは自分が断定したことを隠しておいたほうが

人間関係がうまくいくと、思いこんでいます。



そう思いこまされているとも、

言えます。



そして断定することは危険であり、

断定する人間は独りよがりとして嫌われます。



しかしね、それも

冒頭で書いたように、

自己防衛的に断定する人が嫌われるのですよ。





自分に自信のない人間やコンプレックスが強い人間が

自分の考えや意見に固執するのです。


そういう人間は見るからに頭が悪そうで、

何に対しても感情で反応し、

人相も尖っています。






しかし、知性が進み、どんどん自分の中で確信が進み

さらに感性が鋭くなっている人、自分に自信がある人は、

明確な言葉を発し、その文脈もとても明瞭になります。


また、それは、前へ進むために必要なことであり、

彼の意志や意欲であり、

こころざしでもあります。





そういう人間は、もし自分の認識に間違いがあれば、

それを恥じますから、

間違いや思い込みの勘違いには

とても率直です。




間違えがあれば、訂正すればいいことだ、くらいに

楽天的でしょう。



なんせ、人間はもともと暗渠の中を

自分という灯で進むしかない、ということを

知っており、

さらに

人間は間違えて、当たり前なのですからね。









子規は観察し、分類するのが得意でした。



友人達さえも観察、分類し、

漱石は畏怖の友人とされています・・・笑！



漱石も観察し分析し、そこからの推測と展開が優れており、

その小説の質を高めています。





ただ断っておきますが、

観察し分析し、あるパターンにはめこめて、

分かったつもりになっている人もいますが、

それじゃダメなのですね。





そうではなく、観察し、分析したあとに

それをどのように高次へと考察を重ねるかが、


重要で難しいのです。







それはとても孤高で、厳しい自己世界でも

あります。










そういう孤高の中を子規は歩き続け、


その坂道の上に子規が


一朶の白い雲をみていたと、


司馬さんが書いたのだと思います。

むくげの花です。

ますます子規に、その３、断定して毒舌を吐く子規！

昨日ドナルドキーン博士著「正岡子規」を読み終えて、
澄みきった感動があり、それ以外の事には、頭が一日作動しませんでした。


あまりにも深く広い子規のその地平を俯瞰しながら、

それを言葉にすることが難しく、

どこから手をつけていいのかも分からず、

いまだに頭が、ボーっとしています。



子規自身「獺祭書屋主人」と称したほど

読書に明け暮れました。

幕末最後の年に生まれた子規は

西洋の文学、知識も貪欲も吸収しようとします。



素晴らしいですね。



彼の大きな知の宇宙世界が私の上に広がり、

それを見あげている私がいます。





その曼荼羅のような知の世界が

一瞬にして脳の中で連鎖し、


言葉になり、俳句になり、短歌になり、そして

評論になります。







大いなる知の世界を駆使し

脳髄が作動しながら子規が発するその言葉は、

理解するのは難しいです。

理解しえない人間には、

子規が傲慢尊大見えます。





なぜなら、

子規は、自分がそうだと思ったことには

自信をもって断定するからです。



普通、断定する人は嫌われますが、


しかし、私にはなぜ子規が断定したかが、

良く理解できます。




なぜ断定したか、についても

少しずつ書いていければいいかと考えていますが、




これは、山のような知の世界を積んだ人間にしか見えないものでもあり、

なかなか難しいです。




逆に多くの人々は、断定を避け、

曖昧の中に自分をおいてしまいますから、

何時までたっても、

自分という人間の根拠に立てないのです。



曖昧にしておくというのも自己保身の一つですから、

たいがいの人は、

ほんとうは、断定したいのに、他人の目や、周囲をはばかって

断定しません。




しかしそれはいつまでたっても

＜迷い＞の中に自分を置き、漂うということでも

あります。









子規も漱石も、自分を根拠とした断定の上に確信し

ロジックを重ねていきます。



そして、

そこからしか見えない世界を


彼らは二人ともが、


見ているのですね。




なぜ漱石と子規が友人として

手紙を交換し続けたかについて、



彼らの精神や脳世界の底流に流れている、

知の暗渠ともいうものが、同じであったからだと

私は思います。




常人では有しきれない


ひろく、深い、脳髄の世界です。









子規は自分が断定したことを根拠に

俳句の世界を批判し、否定し、さらに

なまくらな感情に溺れている文人には

容赦がありません。


毒舌を吐きます。








自分らしい趣向を追及せず、

自分を根拠にすることなく、


従来の趣向や形式や、

先人の後をなぞるだけの作品に対しては

容赦ないのです。






だからこそ、



芭蕉を頂点に衰退の一途をたどっていた

俳句や短歌の世界が

子規が拓いた新しい息吹で生き返りました。





自分が感じ、見えたことを、

一瞬に切り取って、言葉にして、


情景を語る。


そこはいつも新しい感性ではじけていなければ

ならない。






しかしそのはじけた感性こそが


リアリティーを持ち、


一瞬にして


他者へと連鎖していく。







そこに技巧や嘘を書くなよ！


と、


子規は言うのです。






それはたとえつじつまが合わなくてもいい！



つじつま合わせなんか、するんじゃね～よ！！




とね。











いつも自分の感性を観音開きにして外界を見、


そして自分の脳髄と体をググりながら


子規はいきていたように


私は思います。






そして傲岸不遜といわれても、


子規は、


自分が間違えたときや、思い違いをしていたら、


アッサリをそれまでのことを変えた、と


中村不折が証言しています。

※今日ではあまり知られていませんが、

中村不折も素晴らしい画家ですよ！

自分が感じたこと、自分が思った事こそ、


自分にとっては真実です。






そこを簡単に明け渡したら、いかんのですよ。




そこを根拠に自分を折り重ね、積み重ねていくのです。






そうして、自分という者の土台にたち

しっかり自分を肯定し、

自分を根拠に生きるのです。




そして間違えたり、勘違いしたりしていたと


気づいたら、


それに執着せず、あっさりと変えたり、受け入れる！！









自分の間違いを教えてくれるのは


知の世界です。











漱石も子規も、山のように本を読み、


その積み上げた知の世界から


自分を見つめていたと


思います。











これからね、書けるかどうかわかりませんけど、


漱石と子規の世界が何を見ていたかを


私なりに、少しずつ書いていこうと思います。





それは私にとっても


自分が救われるような気がします。

じ～っと考え、反芻しながら、ゆっくり書きます。

　　　秋の蚊のよろよろと来て人を刺す

　　　ツクツクボーシツクツクボーシバカナリ

　　　　　　　　　　　　　　　　正岡子規

　　　　　　　　　　　　　笑！

B&Bやまがら文庫さんちの庭に咲いていた

紫の花！

賢治の内面をかきました。

よかったら読んでください。

もし賢治が生き続けていたならば？その２

なんて素敵なんでしょう、 尾畠さん！

日本中の人が、同じことを思ったと思うので、

もうこれ以上は書きませんが、

ほんとに素晴らしい人は、名もなく、美しいです。



よしきちゃん見つかって、ほんとにホッとしました。






さて、


賢治が最後まで手をいれたのが、

「風の又三郎」と「セロ弾きのゴーシュ」と

「銀河鉄道の夜」です。



その中で、私がもっとも賢治らしいな～と思うのが

「セロ弾きのゴーシュ」です。


この物語は説教くさくなく、賢治のユーモアや皮肉やおふざけがあり、

最も賢治らしいと私は思います。



そしてこの詩！



　海だべがと　おら　おもたれば

　　やっぱり光る山だたぢやい

　　ホウ

　　髪毛（かみけ）　風吹けば

　　鹿（しし）踊りだぢやい



これは高原という詩ですが、


なんだか賢治の心が躍っているでしょ！




こういう賢治のつぶやきの中には


賢治のチャイルドが満載です。



意味やつじつま合わせなど、度外して


彼のアタマと体と言葉がジャンプします。







賢治のアタマ（脳）の中には


文学や詩の芸術的な言葉の断片と科学の知識と、


そして

賢治独特の感性が混生しており、




それが連鎖したり、飛躍したり、マンダラ化したりして


賢治独特の脈絡の中で展開します。



そこがメッチャ面白いのです。


※これが人間の脳の面白さです。
そしてこれは多かれ少なかれ
誰もの脳の中に起きうる現象です。








しかしその一方で、賢治には

メシアコンプレックスがあり、


それが求道や自己犠牲や農民救済への反動として

賢治をグルグル巻きに、

縛ってしまいました。



これこそが賢治を苦しめた元凶です。





賢治の心理の裏には父親との葛藤による

メシアコンプレックスがあります。



つまり、人間救済ということが

強迫観念化しているのです。







でももう、そんなことから彼が解放された時、

そこから今度は、

ほんとに正直な賢治ワールドが

広がるでしょう。





いい人なんかにならなくてもいい、

立派なひとなんかにもならなくてもいいし、

ホメラレモセズ、クニモサレナイ・・・これこそが


賢治の願望です。






誰からも期待されず、


厄介者にも思われない、


もう誰からもほっとかれ、



自然のままの自分になりたいな～という


願望です。







誰からも注目されない、ただのひととしての


自分。



つまり

＜なにものでもない自分＞になれたら、


今度こそ、思いきりに


やりたいことを思い切りやり、


楽しいばかりの世界を展開できるかもしれません。








そうなると、スゴイですよ。



だって彼の頭の中には


常人ではない知識が詰まっていますからね！















賢治だけでなく



＜なにものでもない自分＞こそが



自我の解放なのです。





そこには人間の優劣も上下のヒエラルキーもありえません。






だって誰もが、

自分そのものの自然性を生きるのですから。



そうなると、もう自然に、


それぞれが手持ちの才能を


発揮するでしょうから、


とてもオモロクて楽しい世の中になるでしょうね～。







おそらく賢治も、そういうことを頭の角で考えていたと思います。


それが多分賢治の人間観や芸術概論として


ベースにあったのではないでしょうか。









人間は、ほんらい、なにものでもない


ただの＜ひと＞です。





誰もがです。


何かになる必要はありません


生きてさえいればいいのです。





そして冒頭の尾畑さんのように


ひそやかに


誰かの役にたてば最高です！








人間の世界は、


よけいな観念を


取っ払ってよ～くのぞいてみると、



そういう誰もの＜小宇宙＞が折り重なって


オモロイ人間社会と、

オモロイ人間の歴史が綴られている。




みんなが登場人物です。オールキャストです。


だからみんな必要です。






もし賢治が生き続けていて、


メシアコンプレックスから、


すっかり解放され、


＜なにものでもない自分＞をひっさげて


大プロデユーサーとして復活したら、


何を書くか、


何を仕掛けるか、


もう夢のようです。







誰か彼の続きを書く人はいませんかね～？









さあ～、もう夜が明けてきました。

遠くでカラスがカアカア鳴いています。

セミの声はきこえないな～？

さて今日は朝焼けはあるかな～！

見に行ってみましょう。

何という名の花なのでしょうか。

この花もＢ＆Ｂやまがら文庫さんの庭で見つけました。

もし賢治が生き続けていたならば？その１

先日ふと、

もし賢治が生き続けていたら、

ということが頭に浮かんだ。




鈴木守さんの追跡によると、

賢治挫折の直接的な原因は

伊藤チヱへの失恋だったらしい。


それも賢治が一方的に思い込み

思慕していたことで、

丸きりのひとり相撲でした･･･苦笑い！

でも、それは

思い込みが激しく、世間知らずの賢治が

現実に目覚めていく大きな契機であったと思います。




なぜなら賢治の辞世の句


『　方十里　稗貫のみかも

　　稲熟れて　み祭三日

　　　　　そらはれわたる』




には、


明らかに、幻想から脱客し、さらに

それまでの夢からは醒めたが、

また別の感動の中にいる賢治がいるからです。




『夢から醒める、ということが

　感動の解体であるばかりでなく、

　いっそう深い感動の獲得でもある』

　　　・見田宗助著作集　Ｘ　
　　　　夢よりも深い覚醒へー竹田青嗣『陽水の快楽』より




まさにこういう覚醒があったように思います。







ほんとうは、

人生の成熟はここからこそ始まります。

夢から醒めることから、始まるのです。

つまり銀河鉄道から降りたジョバンニは、

それまでの内向きな少年から

どんな青年になっていったでしょうか。





おそらく、そこには

現実をしっかり見据える、


聡明なジョバンニが生まれたと思うのです。



そのジョバンニ＝賢治の


新たなる世界が展開したかと、


私は思うのです。



賢治はきっと新天地を開拓したと思います。









現実の厳しさの中で、

「嫌なことをたくさん味った」と賢治は言っています。


それはきっと骨身に沁みたでしょう。






でも、それを乗り越えて尚、彼が

夢の世界へと、


ほとばしる言葉や着想を膨らませたとしたら、



きっとそれは、

誰にも思いつけない、

科学や物理や地学や芸術や仮想を総動員した

おもしろい世界が広がったかもしれませんね。








大いなる挫折で

自我意識が墜落した後の賢治は


逆に、


狭い思想（思い込み）や自己犠牲意識には

縛られずに、


自由にのびのびと


もしかしたら、子規とおなじく


滑稽の世界をベースに


その言葉と着想が四方八方へ、


飛んでいったかもしれません。






自我が墜落してこそ、よ～く人間が見えてきます。


人が生き、暮らすこの世（社会）の綾の


いかに複雑怪奇であるかも


理解できていくでしょう。








それでも

彼が愛した岩手の森や林や空や畑が


彼の真空の言葉世界の中で、勢いを失うことは


ありえません。




むしろ、そこから次々に、今度は、


架空ではない


重力と内容を以て


展開されると思いますよ。








ホントはね、


私がもう少しエネルギーがあったら


この賢治のプログラムに取り組みたいのですが、


もう山ほどの資料を読み、分析していく気力も

そこから、新しい賢治世界を構築していくには


私はもう歳を取りすぎました…笑！








でもね、


いつか、

誰かがやってくれるかもしれないので、


ここに書いておきます。










もし賢治が生き続けていたら、


彼は何を書いたか。



どういう世界が繰り広がったか？




誰か、書くなら、全面協力しますけどね。

Ｂ＆Ｂやまがら文庫さんの庭に咲いていた、

はまなすの花です。

この花から、

可愛い実がなるのよ！

宮沢賢治のは内的世界を書きました。

よかったら読んでください。

ますます子規に、その２、惚れ惚れとする男たち！

やっとこの歳になって
この世というものを突き放して
遠くから眺めることができるようになった。


具体的にいうと、この世に起きる様々なことを

自分とは違う星の出来事のように

眺めることができるようになったと


いうことです。







そうして眺めていると

この世＝浮き世は、かなりオモロイ！！




あのボクシングの爺さんの事件など、

まるで漫画を読んでいるようです。






あの爺さんだって、ボクシング界から必要とされた時が

あったでしょうに。


その時は、皆でおだてたんでしょ！



でも、いまとなってはもうお払い箱なのに、


そこにしがみついている姿が

なんとも痛々しい。




爺さん終わりだよ、夢はもうオシマイ、

と、

もう自分のことしかみえなくなったこの爺さんの、

傍にいる人間が手を引いて、

劇場の外に連れ出してあげないといかんね～。











私は、ますます子規にのみりこみながら、

子規と漱石のやり取りが面白い！



眼病を患った漱石が子規に、

この頃は何となく浮き世が嫌になった・・・という

ちょっと愚痴めいた手紙をだしている。



それに対して子規はまったく取り合わず、

なんだと、女の祟りで眼が悪くなったと、わらわしやがら～！と

返している。



漱石は愚直に悩み、子規は斜めから世の中をみて漱石を

茶化している。





子規からすると、漱石の悩みは


この生真面目もんの、色男がぁ～、とでもいいましょうかね～。



漱石はダンディーで、子規はブサイクですから・・・・笑い！




私はこの二人のやりとりが、羨ましい。





漱石と子規との有名なエピソードに

二人が散歩にでたら、

漱石は稲のことを知らなかったというのが

あります。





つまり二人の散歩道の途中で、

そこあった草からお米がとれる、ということを

漱石が知らなかったと、

子規が漱石を揶揄しながら

たまには田舎へ行ったほうがいいよ、と

書いているのです。





子規が亡くなった後に

今度は芥川龍之介が、それは本当か、と漱石に質します。




漱石は、

なに、稲のことは知っていさ、

でもその田んぼに生えていた草が稲で、

それからお米がとれる、ということを知らなかっただけさ…という風に答えます。


つまり知識としては知っていたが、

実物を知らなかったということでしょうかね～。


漱石の苦笑いが見えるようです。








また龍之介によると、

子規は漱石の俳句や漢詩にいつも批評を加えていて

そういう子規が苦々しく、

漱石は腹をたてていたらしい。

そしてある時、英語の苦手な子規に、

わざと英文をつくって見せると、


子規はすかさずそれに、イケしゃーしゃーと

ヴェリイ・グッド、と書いたそうです…大笑！

しかしこれも龍之介が漱石から聞いた、

子規への思い出話です。





子規は自分では英語が苦手だと思っていたようです。

それでも英書を原語で読んでいたらしいから、

もう知性のレベルが違います。











漱石は真っ向から自分と格闘し悩んで小説を書きます。


その姿に私は大いに感化されました。




一方子規は、結核性のカリエスに冒され、

余命を宣告された、寝たきりの病辱の中から

世の中を、外側から眺めながらも、


死の寸前まで愚直に書き続けました。


その姿に私は勇気づけられ、もう好きでたまりません。




ふたりともが

惚れ惚れとする男たちです。











ボクシングの爺さんよ、


人間はこころざし一本さ。




そしてそれは、


いつも、すがすがしく、爽やかでなければいけない。





それには、


いつも自分を見つめ、


自分の自我を叩き、


自分の感情を制する勇気の中を生きないと、


汚れちまう。








おそらくね、


漱石も子規も、


その人生をどう締めくくるかを、遠く、近くに

いつもどこか

頭の角で考えていたと

思うよ。

さてと、私もどうするか。

子規のように


生きることを


面白がるとするかッ！






ね。

カボチャの花かな～？

やまがら文庫さんの庭に咲いていました。

宮沢賢治の内面世界を書きました。

よかったら、読んでください。

人間の海、コミケ！全力で生きる！

朝からセミが大声で鳴いている。

彼らの命は一週間しかない。

その一週間、彼らは全力で樹液を吸い、

全力で鳴き、全力で飛ぶ。

そしてあっけなく、一瞬、全力で死ぬ。





はたして私たちは全力で生きているだろうか。







コミケの熱風の中、汗だくで呼びかけ

「MIZUTAMA」を売りました。



終わった時はもう、

抜け殻のようにエネルギーがなくなり、

やっと家まで辿り着きました。



でもね、こんなことを書いて恐縮ですが、

翌日の朝（昨日）、それまで私を悩ましていた体の不調（だるさ）がとれ

下痢ではない、とても健康的な便が出たのですよ・・・スミマセン！




不思議ですね～。






そして私の中は、何とも言えない、静かな充実があり、

意欲もわいているのです。


ただ、体はクタクタですよ。

自分達が素敵だと思ったことを、

全力で記事の内容にして

自分たちが積極的にそれを売る、

コミケという場を、若者達がつくりだしてくれました。

そこでは他者を気づかう気持ちを大切にし、

他者に迷惑をかけない、という、

若者の自主的なルールがあります。



そして会の運営も進行も、見事に合理化され

何事もがスムーズに運ばれて行きます。






もう10年近くコミケに参加しているトッティーは

問題人間の私がそこからはみ出さないように、



めったやたらに話かけないこと、

自分達の席からはみ出さないことなど、

やたら私に自主規制をかけてきます。



おそらくコミケではそういう自主規制が必要とされ、

そう思いこんだのでしょう。



しかし、勿論他者に迷惑をかけることはいけません。

そしてルールはちゃんと守らなければいけませんよ。


でもね、私は私を萎縮させるようなトッティーの自主規制には

応じませんでした。



だって売るということの本質は、

コミュニケーションでしょう。







こちらも全力で作った本ですから、


読んで欲しいです。

買って欲しいです。

だから誰にでも声をかけました。



彼らの心に響くような言葉をかけながら、


全力で売りました。




言葉を掛けるとたいがいの若者が、

ニコッとしてくれました。





ニコッとして近寄ってくれ、

本を手に取り、中を吟味して、即買ってくれた人

吟味した結果、自分には必要ないと、本を置いた人、



それぞれがちゃんと自分で選んでくれます。




そこに私は新鮮な信頼を感じました。






声をかけたが押し付けず、

そして、

その時感じたことを素直に話しました。

彼らも気軽に話してくれました。





売り手と買い手のあいだによけいな言葉も


ネバネバな忖度なんかも、ありませんでしたよ！！



サラサラと、清々しいものです。








コミケや文フリに参加する前、

私はこの国の将来に対する不安があり、

危惧していました。


でもね、今回それは


大丈夫だと確信しました。






ここに集まった60万人の若者のひとりひとりは


ちゃんと自分で考えるでしょう。




それぞれが、多様に交叉交流し、玉石混淆しながらも、


それぞれの自分の意志や信念に基づいて

この国をどうするかを

考えると思います。






「MIZUTAMA」を買ってくれた若者の中に

大きな字で「ネトウヨ」とロゴの入ったTシャツを着た青年もいました…笑！


とても感じの好い青年でしたよ。





おもしろいね。



楽しいね。











コミケに参加して、更になお、



私もセミのように最後まで


全力で生きたいです。

正岡子規も、そうでしたからね。

夏の花むくげです。

人間の海、コミケ！

コミケに行って来ました。

今、静かな感動が沸々と湧いてきています。





朝一番の電車に乗り、7時半には会場に着きましたが、

もう大勢の人々が集まっていました。

その集団について会場まで行く途中の階段でつまずいて

転んでしまいました。



その時さっと数人の若者が寄ってきて

助け起こしてくれました。



皆親切で、優しいです。

人間の海コミケ、

私はそう思いました。

ここには何万という若者がいる。




そしてその若者達の身なりは決して小奇麗でもなく、

むしろ、そんなことなどには頓着していないけど、


彼らは礼儀正しく、優しいかったです。






本を通して自分の世界を伝えたい。

そして本を通してみんなの世界を知りたい。

そして、本を通してみんなとどこかで繋がっていたい、という


何万という心が、

そこにありました。







オタクの人達はシャイだから、めったやたらに


声をかけてはダメですよ、というトッティーの助言に係わらず、


私はめったやたらに声をかけました…笑！




女性たちには

「お嬢さんお嬢さん、これ、女の子のためにつくったの！」


男性たちには、


「青年よ、

これ女の子のために作ったけど、

男の子が読んでもおもしろいよ！」


と。










ひとりも無視をする人はいませんでした。


勿論、黙って通り過ぎる人もたくさんいましたよ。


それでも、そこに、ひんやりしたものなど、


ありませんでした。




むしろクスッと笑いながら、黙礼をして行く人のほうが

多かったです。




刺々しいものは一切なく、




あゝここは、若者達のサンクチュアリとして

その自治の世界として

みんな安心しているのだな～と

思いました。







嬉しいかったのは、


わざわざ広島県の呉から、私に会いに来てくださった方がいました。


6年前から、このブログを読んでくださっているとのこと。


もう感激です。





０さんありがとうございます。

ひと目で貴女が深い人であることがわかりましたよ。



そして

私の拙い文が、少しはお役にたてていること、

もう、胸がつまりました。



これからも、書かんといかんな～！






皆が


こんなに真摯に生きているのだもの。












人間の海コミケで、


その小さな、小さな粟粒としての私です。


でもね、



7１年生きてきて、その闇もあったけどさ、



人間を愛してきてよかったです。





なんだか、とても安心しました。





そして最後まで、


知らないあなたのために書き続けましょう。




皆さんありがとう。






コミケの皆さんも、


ありがとう。

「MIZUTAMA」36冊完売です。

優しい色の、グラジオラス！

ますます子規に！

いよいよ子規にのめり込みそう！

子規に関する本を取り寄せては読んでいるのだけれど、

彼の周りにいる人間の、なんと多様で個性的か。


昨日読んだ本で、

子規の悪口を言っている北原白秋に対しての

斎藤茂吉の反撃がすごい！！






私としては、北原白秋の詩を、

高校生の頃に読み、

歌曲の歌詞として歌ったりしましたが、


それらは感情的でロマンチックですから、

まさしく女子向けで


おそらく子規とは肌合いがちがったのかな～と思います。





子規は、男の世界ですからね。


河東碧梧桐によると、

子規はまるで女性には関心がないかのような振る舞いを

していたようで、


初恋らしい、道明寺の桜餅屋の娘に対する恋心も、

封印して、

誰にふれられないように

知らんぷりしていたらしいからね。





子規は白秋のように、女性に愛を語るようなタイプではないし、

その顔も、まあ、かなり間延びしているからね…笑！



どちらかというとカエル顔で、

私から見ると

その顔とザ・ブングルの加藤歩とか

小峠の顔とがダブルよ…笑！





この顔で女に愛を語れるかッ～？とも

思うけど。







でもね、その間延びした顔が、私は好きです。


そして歩君も小峠も私は大好きですよ！！






そして子規の世界には、

白秋のロマンチシズムをはるかに超える

大きな人間愛みたいなスケールを

感じるけど。







それは、生きることを、面白がる世界で、



大衆の暮らしの中にある、ありふれた風景が、

俳句の言葉によって瑞々しい水分を与えられ、


みんなと、地べたで繋がっている。


地べたで繋がって笑ってる！という感じかな。







それではちょっくら、子規が読んだ夏の句をすこしばかり。





　夕立や　豆腐片手に走るひと


　妻去りし隣淋しや夏の月


　雷をさそう昼寝の鼾哉


　金持は涼しき家に住にけり


　寄ってきて話聞き居る蟇（ヒキガエル）


　子は寝たり飯はくうたり夕涼み


　えらい人になったそうなと夕涼み


　一匙のアイスクリムや蘇る


　いきておらんならんということもあつい事





よけいなおせっかいですが、

子規が女性に不感症ではなかった証拠として



　行水や美人住みける裏長屋

　
のぞくなよ、子規…笑！





　夕顔に女湯あみす　あからさま


別にアンタ（子規）の気を引こうってんじゃないからさ！




　極楽は赤い蓮（はちす）に女かな




女が美しい、と子規はわかっていた、けど


所有しようとは思わなかったんだね！







以上、


ますます子規にのめりこむ！

いいなぁ～！

夕顔の花です。

遠野のＢ＆Ｂ＜やまがら文庫＞さんちの庭に咲いていたのを

撮りました。

明日のコミケに「MIZUTAMA」が出店します。

このブログから抜粋したものも無料で配布します。

よかったらおいでください。暑い中たいへんですけど。

場所は、東京ビッグサイト 東ヌ-11a　です。

ヘタレの妖怪！

私は昔からヘタレが大好きで、だから山頭火の俳句が

ビンビン心に来ました。



そして71年生きてきて実感するのは

ヘタレも、ドジも、過ぎて見りゃ～可愛いもので、

人生ドラマのアクセント見たいなもんですよ。





山頭火なんぞは、いつも

こんな自分じゃ～だめだな～と思いながらも

つい大酒を飲んで失態してしまう。


こんなヘタレの自分じゃあ～いけないと

心を入れ替えるのですが、でも、

どうしても自分の芯張棒がヘタレてしまう。




そういう中で、ふと見上げる空が、あまりに澄んでいたり、


道端の小さな草が優しい！







難しく語ろうとは思ってももおらず、


立派な俳句を作ろうなどとは思いもせず、



花鳥風月なんぞには遠く及ばない、でも

彼の俳句のありふれた言葉が、

逆に胸をうちます。

今正岡子規に関する本をつづけて読んでいますが、


子規も、技巧的或は形式化した俳句を、もっと

自分の素朴な感情や

心のほうに引き寄せて読もうという、



日常性の中にあふれる言葉がもつ

透きとおった感性へ、

俳句を戻したかったのではないかな～と


思います。







そして、最も有名な彼の句、


「柿くへば鐘が鳴るなり法隆寺」を読むたびに

私は子規の男性性を感じます。



感じるというより、

いかにも男性性が匂うというか、薫るというか、

なにか子規の心の骨のようなものを感じます。


が、しかしそこには、

ヘタレの子規も入っているような気がします。




柿をくっていると、遠くでご～んと、寺の鐘がなっている。





結核である自分、その自分もそう長くは生きれない、と

自覚している子規の、なんとはない諦観が

彼の心の底に、

しみじみとあるような気が

私にはするのです。







いつか、この句から始まる子規のエッセイを

書いてみようかな～とも

思いますが・・・。





さて、今日から8日まで遠野にゆきますので、

その間ブログをお休みします。




今年の「遠野の妖怪アイコンフェスティバル」開催の

ポスターをもって、お願いとご挨拶にいきます。









子規の中にも、山頭火の中にも、妖怪がいたように思います。



勿論、私の中にも、です。





多分孤独で寂しい妖怪です。





すこしヘタレのね。






では行ってきます。

8月12日（日）の＜コミケ＞に出店しますので、

よかったらおいでください！！